《金文诚〈孟子〉学习笔记323，8-23，离娄章句下23》
【孟子曰：＂可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。＂】
今天是丁酉年乙巳月辛酉日，五月初九，2017年6月3日星期六。
这一章，孟子批评过犹不及的三种现象，值得深思。
三种现象之前，先说事理。
事理有两种类型，一种是真理，对于一定之理，确定无疑地守持就是；另一种则是涉及两端，需要选择的类型。比如说孟子举例说明的三种现象：取、与、死。
义不苟取叫做廉洁。如果刚开始见利而动了，仔细考虑发现不合适、不合道理，这个利就不该取，那就直接辞掉它，不取就对了。如果贪得无厌，最终还是取为己有，这是只见好处，无视道理，这种取就损伤了廉洁这个名义。
分人以财叫做惠。把钱财分给别人的行为，也叫做施恩，所以常常恩惠二字并用。如果是原本就该分给别人的，固然不做抠抠搜搜的悭吝之事，有多少分多少。但是，如果只是一时冲动，出于爱人利物的情感，突然发出施与的念头，又似乎不应该给出去的情形，就不该得到鼓励，宁可不给；儒家的理论是“施不必博，济不必众”，勉强给出去那是拉拢示恩，不仅不叫惠，反而损伤了惠的内涵。真正的读书人，应该成全惠的真义，岂可为了沾沾利泽的小恩小惠，而施钱财呢？
见危授命叫做勇。勇所当奋，固然不该畏缩不前，应当见义勇为，挺身而出。但是，如果仁未必成，义不必取，就不应当轻率赴死。如果轻易地对待生命，是悻悻血气之私，不仅不叫勇，反而损伤了勇的内涵。真正的读书人应当成全勇的真义，岂可轻率对待生命呢？
中道无处不在，从简单的取、与，到生命之重，不论大的，小的，难的，容易的，万事万物都有中道。固然，不该屈就于欲望而不顾及基本的底线，也不必立异好名，做一些过头的举动。这种权衡是一种能力。选择的能力。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
