规是圆规。矩是画直角或方形的工具。《荀子·赋篇》中说：“圆者中规，方者中矩。”

圆规好说，找两个等长的木条交叉、固定即可。

那么理想的矩尺（也叫曲尺）呢？

所谓理想，首先就是可用，能够严丝合缝、结实牢靠地建造出一个宏伟的神庙就是理想的。

数学意义下的理想是稍后需要我们理解的事情。

一把理想的矩尺可以这么构造，首先找一个平静的水面，比如室内的一个大水池。

比照水面我们会得到一根线，用木匠的墨斗弹出来。

这就是所谓绳墨，把线沾上墨，然后拉紧，轻轻一弹就能在木头上留下一根直线，调整木头的方位，我们使这根直线与水面相合。

然后我们再用绳子拴上一个重物，比如一个秤砣，让它自然垂下，我们会得到第二根线，比照第二根线，我们再用墨斗弹出一条与水平线相垂直的线。

现在我们就得到了一个理想的矩尺。

这个技术对建筑是必须的。

建筑越是宏大，就越是要追求方、和圆的理想。

对理想方、圆的研究就是几何学（Geometry）。

规、矩和几何学（G）是共济会的标识，而共济会的英文是Freemasonry，字面意思是自由的石匠。

自由的石匠就是自由的建筑师，他们凭借绝对的知识——几何学——和理想的工具——规和矩——来建筑。

按照他们心中理想的蓝图。

人和动物不同，人是生活在人造的环境里的，所谓贴近自然是动物的特征，人从来就是生活在人工的环境里的，这个人工的环境首先就是建筑。对人而言，最重要的是人和人之间的关系，而对动物而言，最重要的则是动物和自然的关系，比如一种动物和另一种动物的关系——捕食和狩猎的关系。

老虎的爪子和小鹿的腿都是为了使它们适应自然环境。

对人来说最重要的则是表演、语言、知识和亲密关系……，相比较于老虎的爪子和小鹿的腿，这些都是自我定义的，并可反复重新定义，但也并非没有标准，最低标准就是要使这种人和人之间的游戏能玩儿的下去，度过危机等等。

构建、定义、规范人和人之间的关系也是建筑。

弗里茨·朗执导的电影《大都会》（Metropolis, 1927）中，大都会的统治者Fredersen手持规、矩，俨然就是这样一位建筑师。

建筑师心中有理想，集合众人的力量，从地面开始建筑，宏大的建筑，一直向上，接近天宇，以此来赞美人的伟大。

这是一种致命的诱惑，这种诱惑来自对低标准的不满足，梦想完美，追求卓越。

圣经中说，在很遥远的古代，所有的人（其实就是很多的人，不同民族的人）聚在一起工作，修建一座可以通天的塔。

通天塔就是巨大的神庙，通天即观天，建造通天塔意味着人类拥有或潜在地拥有一系列技术，筑城术，文字技术，算术，天文等。

这些其实就是统治技术，或建筑技术。

聚集所有的人意味着不是单一部落，而是部落联盟，或有征服者、被征服，统治者和被统治者之分了。

通天是一个伟大的梦想，是上升的冲动，藉层层抬高的通天塔与天亲近。

修建通天塔集合起所有人的力量，它明确地使我们所有的人（包括未来的人）为着一个目标努力，这个任务永久地改变了人群的结构、生活和眼界。

科学的使命，在某种意义下就是构建通天塔，理解宇宙之谜，知尽天下事也是集体的努力，是全体人类的宿命，包括未来的，也包括过去的。

今天巴格达以南的乌尔（Ur），还残存着这样的通天塔，它在天际线上出现，就像一个蓄势待发冲向天穹的飞船，又象是一个躬身等待跃起的猎豹，但实际上它也许只是个注视着宇宙的“望远镜”。

通天塔即宗教城邦，它使人群聚集起来化身为一巨大的望远镜，僧侣们掌控着这个望远镜，连续上千年地观天（通天），使人类拥有了天文学，或星相学、或关于“天人感应”的知识。

在古人的世界里，天、地很近，神就在我们的身边。什么时候播种，什么时候收割，什么时候出海贸易等等都和天象神意有关。观天，或使天有规则地运转下去寄托了城邦的整体利益。

观天，然后归纳出规律是今人的说法。侍奉神，使天有规则地运转下去则是古人的说法。但从效果上讲其实是一回事。前者是科学事业，而后者则是祭祀礼乐。

有了天文知识，人类就能够有意识，有方向感地继续走向亚欧大陆的深处。这是通天塔的正面遗产。

这个过程可能是被迫的。按照圣经的说法，是上帝阻止了人类的通天企图。

上帝使参与建筑的民族说不同的语言，人类因无法沟通而四分五裂，分崩离析。

人和人之间的关系始终在变，很难规定，也很难控制，上下左右都是问题，问题积累到一定程度，就是崩溃、失控或重启系统。

没有规矩，不成方圆。但我们手上的规、矩并不理想，如果无视这个事实，硬要往高了盖，突破极限，建筑越高，成就越大，离分崩离析的那天就越近。

但崩溃的时候总会有些东西被保留下来，它们在宇宙天地间飘荡，就像一颗颗种子，当环境适合的时候又会重新萌发出来，并达到前所未有的高度。

比如古典思想在近代以来的全面复兴，今天我们学习的几何学与欧几里德的几何学并无本质不同，但欧氏几何的普及化肯定是近代以后的事情。