《济生方》这样描述积：“积者，伤滞也，伤滞之久，停留不化，则成积矣。”大概的意思是说，当我们被食物或者外界的风、寒、燥、湿、暑等邪气侵害的时候，伤停滞在那里，没有被及时地化解掉，时间久了，就堵塞在了那里。
不用刻意记住这些，除了让我们显得比较博学之外，它们几乎毫无用处。我们只需了解一点：不通、不畅、不流动就是积，无论发生在内还是外。
当身体发生了积，并不只是我们的身体出了问题，更是我们的状态出了问题。如果孤立地看一件事物，很难看得全面，也很难看得客观，因此，我们需要一个整体观。我们从事物的整体去观察、去了解，才会明白，外在的一切现象，其实一直都是内在的一个反映、投射、显现。没有他人的强予，也没有社会的施加，一切的一切不过是我们的自作自受。了解了这一点，我们还有理由去怨天尤人吗？我们不会再把责任推给他人与环境了，我们会从自身去反思、去省察。
我们不只是会问自己许多的为什么，还会去寻找原因，以及解决的方式。抛开外在的风、寒、燥、湿、暑的侵害，积的发生说明我们有不满、贪求、怨恨、悭吝、愤怒、自私、残忍、悲伤等种种情绪与心态。
我们可以从清理房间开始，把那些多余的家具、可有可无的装饰品、长期不用的衣物等等，整理出来扔掉，让房间简洁起来。一个干净、简洁、通畅的房间，会让身体更加舒适。然后清理身体里面的积，少吃油腻、辛辣、刺激的食物，也可以尝试减食或者断食。同时，我们把情绪、意识、观念里的积，也一一地化解掉。一点一点地，我们把自己整个生命都打扫干净。
身体的积也好，精神的积也罢，避免它们的方法是相通的。正如你所了解的那样，也正如我所说明的那样，就是不积。我们也可以用一个更儒雅一点的词汇：知止。读过《大学》的人应该不会陌生，《大学》里面有一句阐述知止的话，极为美妙：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道停下来才能稳定，稳定之后才能冷静，冷静之后才能心平气和，心平气和之后才能认真思考，认真思考之后才能有所收获。
那我们能做什么呢？呼吸着自己的呼吸，倾听着自己的心跳，觉知当下的每一个念头与行为的生灭来去。不执着在任何里面，才不会掉到任何里面。
我们要发现自己，而不是他人的问题。他人问题的存在，是在提醒我们自身可能有问题。所以，对他人的问题不要过分关注，更无须愤愤不平、指手画脚，甚至耿耿于怀，而是要以之为参照，找到我们的问题。
不积，是能够让我们的身心自由运行得最好的方式。
