莫为危时便怅神，前程往往有期因。

终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津。

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

这是五代时人冯道的七律诗。冯道（882年-954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，所事后唐，后晋，后汉，后周四朝十帝，三入中枢，在相位长达二十余年，年过七十得以善终，死后追赠为瀛王，谥号文懿，后世称其为冯瀛王。

历史上对冯道的评价褒贬不一。欣赏他的人认为冯道生逢乱世，勇于出仕，博学厚才，为人清俭，关心民间疾苦，提携后辈，“循礼而不泥古，居高而不凌下”，在五代十国这个混乱的时代，八面玲珑，遇事依违两可是可以理解的。而贬斥他的人则认为冯道圆滑至极，易面变辞，视君如路人，前后侍奉过十个君王，甚至还做过辽主耶律德光的太傅，毫无忠义可言，为君子所不齿。

如此两极评价，可见冯道立身行事，都很复杂，极富争议。笔者在参阅市面上的冯道传纪相关资料后，斗胆在此浅谈一下个人看法。

冯道家本有薄田几十亩，因其父常年经商，留下的家产还比较殷实。冯道在宗族祠堂教导几十个蒙童读书，虽未入仕，但也较关心时局，有时也难免感慨作诗几首。例如在听闻朱温弑唐昭宗以自立，且诛杀昭宗九子，投尸洛阳曲池，遂作诗一首，名为《伤时》。但《伤时》中的第一句“已见神州乱如丝，又传朱逆凶焰炽”将朱温称作“朱逆”，招来杀身之祸，不得已背井离乡，开始了他的入仕之旅。

冯道首先投奔了儿时的同窗燕王刘守光，怎料故人早已在王权的斗争中物是人非，欲望膨胀至极。刘守光意欲称帝，但冯道认为时机不对，是自取灭亡之举，苦劝诫不成，遂离开刘守光投奔了李存勖，也就是后唐的开国皇帝。李存勖在称帝前，还是能够广纳言路，励精图治的。但是在登了大宝之后，志满意得，骄纵起来，专横武断，诛杀功臣，最后也难逃乱军射死的下场。李存勖死后，李嗣源继承帝位，重用冯道，但李嗣源年事已高，不久便归天了，其子李从厚继位，后又在与其兄弟李从柯的内斗中败亡，皇帝之位传于李存柯，短短半年，宫廷屡遭大变，令人眼花撩乱。

但李从珂也是个短命皇帝，不几年，又被私结契丹的石敬瑭取代，结束了后唐，开创了后晋。石敬瑭依然重用冯道，但无奈命运不济，即位后战乱不断，七年后便也悲凉辞世，其子石重贵即位。可此时的后晋王朝，内有权臣想要取而代之，外有契丹虎视眈眈，晋主石重贵在击退契丹两次后，因骄而逸，渐渐荒唐起来，最后也只能弃城投降，致使契丹耶律德光入主中原，终结了石晋王朝。

耶律德光敬冯道的威望，拜为太傅。外族入侵，各地烽烟再起，耶律德光也终于忍受不住决定北归，与此同时，刘知远自称刘邦后裔，乘中原无主，自立为帝，开启了后汉王朝，尊冯道为相。可是刘知远是个无信无义又残忍的皇帝，即位不到一年就因“心魔”的折磨早早归天了，其子刘承佑即位，拖于冯道辅佐。

但刘承佑好优伶，用佞臣，杀良臣，最终也失去人心，被郭威打败而亡，后汉也终结了。此后，郭威登典大宝，开创后周，仍尊冯道为相，郭威节俭不贪财，能与士卒同甘共苦，关心百姓，冯道对其寄予很高的期望，盼大地回春，万象更新，这位后周开国皇帝也对冯道十分敬重，言听计从，在位三年，政治清明，与民休息，天下归心。冯道期待的太平盛世，总算有些希望了，无限感慨之际，遂有了本文开头的七律诗。郭威死后，冯道在督造其陵寝后不久也无疾而终了，享年72岁。柴荣继承后周帝位，追赠冯道为瀛王，为他举行了隆重的葬礼。冯道去世后五年，担任殿前都点检的赵匡胤在陈桥兵变，建立大宋王朝，又用了近二十年时间，终于达到了天下大一统的局面。

在了解了五代十国这段纷繁复杂的历史，就可以理解想要在当时的时局下从一主而终是多么的不易。每一任君主都打着统一天下的旗帜，但时局的复杂，人心的离散，想要一统，开辟太平盛世，谈何容易。孟子说“春秋无义战”，五代十国也一样，要寻一天下明主，还需等待“大时代”的到来。

冯道在这样的乱世下，不将自己局限于某一任君王，惊涛骇浪中，八面玲珑，稳坐高官之位，“狼虎丛中也立身”，才有可能在这乱世中有所为，尽其所能，实现其政治抱负。试想皇帝隔三差五换一个，若无一“岿然不动”的首相，其治国政策岂不也变化无常？这也许就是在那个时代下的立身处世之道，至于功过好坏，自有后世去评价吧。