很久以前看过一张美丽的图画：在一个清新宁静的早晨，一对老人夫妇一起在园中漫步，园中花红柳绿，鸟声鸣啭，早起的太阳半露山头，柔柔的阳光从茂密树叶的缝隙间洒下，洒在了两个老人的身上。两个老人头发皆白，笑容可掬。丈夫拄着拐杖，妻子挽着丈夫，静静的蹒跚的步履踩出了天地间最美妙动人的韵调。
那一刻，我想起了那句最美的誓言：执子之手，与子偕老。
“执子之手，与子偕老”语出《诗经·邶风·击鼓》，全诗为：
击鼓其镗， 踊跃用兵。
土国城漕， 我独南行。
从孙子仲， 平陈与宋。
不我以归， 忧心有忡。
爰居爰处？ 爰丧其马?
于以求之？ 于林之下。
死生契阔， 与子成说。
执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮， 不我活兮。
于嗟洵兮， 不我信兮。
关于这首诗的背景有几种不同的说法：《毛传》认为是指鲁隐公四年（前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑；许政伯的《诗探》认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守。姚际恒则认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事。
不管是哪种背景，可以肯定的是：它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。清代学者方玉润《诗经原始》中认为是“戍卒思归不得之也”。这个判断是对的。
反正它是首反战诗，它通过一个远征异国、久戍不归战士的口，控诉无休止的兵役给人民带来的灾难：它使人民有家难归，夫妻分离；也使战士们神思恍惚、忧心忡忡。
可《诗经》中的反战诗也不少，为何独独这首《击鼓》流传最广呢？
这是因为它逐渐被误传作一首爱情诗。
而《诗经》里的爱情诗更是不胜枚举，一首误传的爱情诗竟独压群芳，又有什么独特的魅力呢？
这就因为它一句：执子之手，与子偕老。
“执子之手，与子偕老”，是天地间最美的誓言。平淡而朴实，无猜而真挚。
简简单单八字，似一条柔波荡漾、潺潺行走的小溪，诚实地吐诉着它的心曲；
似一朵花儿在静静开放，微风轻轻吻着它的花心；
似一首婉转悠扬的歌，以它清和的韵调和舒缓的节奏摄住了天地万物的魂魄！
“执子之手，与子偕老”，这是心灵的真情的呼唤，是灵魂最深情的承诺，不管“死生契阔”，也要“与子成说”。
而我这“说”不过就是“执子之手，与子偕老”。
没有《敦煌曲子词》“要休且待青山烂……直到黄河彻底枯”的浓烈，那太假；
也没有《上邪》“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的决绝，那显得虚伪。
它只是一句朴实无违的“执子之手，与子偕老”。
这就足矣，平平淡淡才是真，而这种真，惟：你知，我知！
执子之手，与子偕老。你哭，有我厚实的肩膀；你笑，我会陪着你笑；你睡，我的怀抱便是你的床；你要浪漫，我们就一起慢慢变老；就是我们不得不告别世界的那一刻，也要彼此相拥着离去……
执子之手，与子偕老。让天地记住我们铮铮的誓言，无论是贫是富是生是死，我们都要在一起。即使岁月老去，我们的爱情也永不会老。我依然会轻轻牵着你的手，在朝阳升起的地方，凝望当年美丽的风景，回忆我们相爱的点滴。
叶芝的名诗《当你老了》里有：只有一个人爱你朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。这不是“执子之手，与子偕老”的完美诠释么？
你老了，我就陪着你老去，看潮起潮落，看月升月沉，看花谢花开……去林间漫步，去溪头戏水，去风笛和草野的地方，讲诉那些美好的故事。
任时光匆匆流去，爱，依然如斯！
我不要来世与轮回，我只要今生：执子之手，与子偕老！
执子之手，与子偕老。流水高吟，山风回荡，我们最美的誓言！
