01

北宋初期，有个著名的“饭后钟”的故事。

故事的主人公叫吕蒙正。

吕蒙正是河南人，在他很小的时候，就和母亲一起被狠心的父亲逐出家门，从此流落街头，过着饥寒交迫的生活。

吕蒙正从小就爱读书，为了填饱肚子，经常到寺庙里去蹭饭吃。时间长了，难免要遭到和尚们的白眼。和尚们很讨厌吕蒙正，便想办法捉弄他。

寺庙里吃饭，都是以敲钟为号，钟声一响，和尚们各自走出禅房，到伙房去吃饭。这一天，和尚们私下串通好，到了饭点故意不敲钟，悄悄去伙房把饭吃了。

等和尚们饭都吃完了，敲钟的和尚才开始敲钟。吕蒙正听到钟声，慌忙赶到伙房准备去吃饭。此时，伙房的和尚正在收拾碗筷，看见吕蒙正过来，揶揄他道：“吕相公吃饭，要早些来啊，现在饭已经吃过了，要不要让师傅们再帮你煮些饭啊？”

说罢，又故意对旁边一个小和尚呵斥道：“我们出家人，吃的花的，都是十万施主的捐助，很不容易。你们吃了白米饭，也须替我们做些事情，怎么能在这里闲坐呢？难道和尚的饭，就该给你白吃吗？”

吕蒙正知道和尚是在指桑骂槐骂自己，只是微微地叹了一口气，并不与他们争论，忍着饿，继续读书去了。

“饭后钟”的典故由此而来，说的正是吕蒙正落魄时的亲身经历。

02

公元977年，也就是北宋第二个皇帝赵光义（即宋太宗）即位的第二年，吕蒙正考中状元，出任升州通判，后来入选翰林学士，提升为左谏议大夫、参知政事。

早一段时间，有一篇风靡微信朋友圈的状元文《破窑赋》，1000多年后读起来仍觉琅琅上口、文采飞扬，正是他的作品。

吕蒙正发迹以后，并没有去为难当年敲“饭后钟”、故意捉弄他的那一帮和尚。反而是以德报怨，厚赏了寺庙里的众和尚。

对幼年时将他扫地出门的狠心父亲，吕蒙正不但是不记仇恨，反而是孝敬有加。他的生母刘氏，虽被父亲逐出家门多年，却矢志不肯改嫁，吕蒙正于是恭迎父母大人同他一起居住，侍奉得非常尽心周到。

吕蒙正的肚量与格局，由此可见一斑。多大的胸怀与肚量，决定着能成就多大的事业。都说“宰相肚里行舟船”，正是这个道理。这样的人不当宰相，又有谁能当宰相？

03

父母亲相继去世以后，吕蒙正入朝参政。有一天，一名官员指着他的背影说：“这样的人也能参政吗？”这是明显的无礼与轻视，吕蒙正却假装没有听见，从容而过。他的随从很不服气，欲要上前去问那位官员的姓名，吕蒙正连忙阻止道：“不必，不必，若真知其姓名，便终身不能忘记，还是不知道的为好。”

随从们见吕蒙正如此宽宏大量，都从心底里十分佩服。吕蒙正做了宰相之后，刚直不阿，两袖清风。有一个下级官员，欲拿家里的一个古镜送给他，自称这个镜子可以照二百里远。吕蒙正听了，哈哈大笑，说：“我的面孔不过碟子大小，怎需这照二百里的镜子呢？”于是坚决拒绝了下属的馈赠。还有个官员要送他一只古砚，说此砚十分神奇，一呵即润，用不着注水，吕蒙正也是坚拒不受。

吕蒙正上朝时经常准备一个夹袋，无论大小官吏，进见时都要详细地询问他的才学，记录下来装进袋子里。等到朝廷需要用人的时候，便从袋子里取出过去的记录，按才举荐。在吕蒙正任宰相的这一段时间，政治清明，社会安定，吕蒙正发挥了无可替代的巨大作用。

吕蒙正家在洛阳，他有个侄子叫吕夷简。皇帝非常信任吕蒙正，两过洛阳都是住在他的家里。有一次住他家里时，皇帝亲自询问吕蒙正，他的几个儿子中是否有可堪大用之才。吕蒙正答道，几个儿子都是庸才，难堪大用，唯侄子吕夷简有宰相之才。皇帝于是召吕夷简进京做官，直至提拔为开封伊，颇有政声。

吕蒙正不举荐儿子却举荐侄子，这正是他的胸怀与格局。吕夷简后来果真做了宰相，而且也没有辜负当年叔叔的厚望，成为宋真宗、宋仁宗两朝不可多得的一位名相，位列“昭勋阁二十四功臣”之一。

特别是北宋第四位皇帝宋仁宗即位时年仅13岁，还是一个孩子，刘太后垂帘听政，在这一段特殊时期，吕夷简身居宰相之位，辅佐太后和年幼的皇帝，正确处理了许多棘手的朝政问题，保证了政权的平稳过渡和经济社会的安定发展，为北宋王朝的巩固做出了重要贡献。

吕蒙正的后辈多有名人，除了侄子吕夷简，侄孙吕公著也是官至宰相，堪称宰相世家。南宋著名大儒吕祖谦、吕祖俭，是吕蒙正的八世孙。名人辈出的背后，与吕蒙正的胸怀格局乃至优良家风的传承密不可分。

04

一个人格局越大，越懂得宽容；情商越高，越懂得低头。因为人生的高度不同，目标不同，选择自然就会不同，所谓燕雀安知鸿鹄之志也。

就像唐太宗与魏征，一个是平定天下的雄主，一个是忧国忧民的名臣。魏征总是直言劝谏，一点也不顾及帝王尊严。如果不是遇到唐太宗这样虚怀若谷、善于纳谏的帝王，魏征纵有一百个脑袋也不够砍。古往今来，歌功颂德的臣子多，犯颜直谏的忠良少，唐太宗深谙这一点，“以人为鉴明得失”，结果开创了中国历史上少有的“贞观盛世”。

刘邦和项羽争夺天下，一开始的力量对比，项羽占据绝对的优势，但刘邦心胸宽广，知人善用，又很会笼络人心，而项羽却是心胸狭窄，刚愎自用，听不进不同意见，最终一败涂地。性格决定命运，格局决定未来。项羽的“垓下之围”，与其说败在了军事上，不如说败在了胸怀与格局上。

05

古人说，“肚量如同藏金洞，量大福大不可量。天包万象天宽大，地藏万物地无疆。”人们平时常说，“深水不响，响水不深”，还有“真人不露相，露相非真人”，其实都是一个道理。

把一滴墨汁滴在一杯清水里，这杯水就成一杯黑水了；而把一滴墨汁滴在大海里，大海却依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。

宽容别人，就需要咽下委屈，肚量都是被委屈喂大的。

南北朝时期的沈驎士就是个很有肚量的人，凡事都看得很开。有一次，邻人一口咬定沈驎士脚上穿的鞋，正是他前几天丢失的那一双。

沈驎士说：“这是您的鞋吗？”立即脱下还给人家，自己赤着脚走了。过了不久，邻人发现是自己搞错了，又将鞋送还沈驎士。沈驎士说：“这不是您的鞋吗？”又笑着接过来，重新穿在自己脚上。

苏东坡对沈驎士的肚量很是欣赏，赞扬他“处事当如沈驎士”。

06

关于文化大儒苏东坡，还有一个与肚量有关的著名故事。

苏东坡和佛印和尚是一对好朋友，经常一起谈禅论道，两人文学、佛学造诣均很深。苏东坡受佛印的影响可谓十分深刻，在他很多传世佳作中，均可看到佛学思想的影子。

有一段时间，苏东坡和佛印隔江而居，一个在江北瓜州办公，一个住在江南金山寺。苏东坡经常乘船过江去金山寺拜访佛印，关系十分密切。

某一天，苏东坡忽然觉得自己大彻大悟，于是挥笔作诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”

诗中的“八风”指的是影响人情绪的八种境界。苏东坡对这首诗十分满意，自我陶醉了半天。然后派遣自己的书童过江，把诗送给佛印和尚一起欣赏。谁知佛印看后立即取笔，在诗后写了“放屁”两个大字，并让书童带回。

苏东坡看后勃然大怒，本来是想让好朋友夸奖两句的，你不夸也就算了，居然还这样侮辱人。苏东坡立即乘船过江来找佛印算账。

让苏东坡没有想到的是，到了金山寺，却没有见到佛印大和尚，在其居住的方丈室的门上，看见贴着一张大纸，上面写着“八风吹不动，一屁过江来。”

苏东坡马上恍然大悟，顿觉羞愧难当。原来自己的修行还差得很远很远，却浑然不知。于是灰溜溜地返回了。

07

清朝康熙年间，安徽桐城出了个大学士叫张英，邻居吴氏欲侵占他家的宅基地，家人驰书北京，想要张英凭官威压一压吴氏的气焰。

谁知张英却回诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这是何等的格局与肚量？

家人得诗，主动退让三尺。吴氏深受感动，也主动后退三尺，三加三等于六，于是就有了今天桐城市的“六尺巷”，一时传为佳话。

在我国很多的名山寺庙里，我们经常可以看见笑口弥勒的塑像。他笑容可掬，和善慈爱；袒腹跌坐，幽默开怀。在弥勒佛像的两侧，常挂有一幅对联，写的是：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。

短短一幅对联，却蕴含着丰富的人生哲理。

08

肚量当然还和一个人的格局有关。层次越高的人，越是懂得宽厚，格局自然越大；层次越低的人，境界狭隘，不知宽厚为何物，整日数米计薪，患得患失。

人生若没有格局，生活都是鸡毛蒜皮。

人生若没有高度，看到的全都是问题。

有人说了这么一个现象：

如果你站在二楼往下看，会看到满地的果皮纸屑，全是垃圾；

而你如果站在二十楼往下看，看到的是树木草地，良辰美景，风光无限。

站位不同，高度不同，看到的和想到的事情竟然大相径庭。人与人之间的差距竟是如此之大！

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是古人的境界和追求，至今仍值得我们借鉴和学习。

人生在世，时间和精力均十分有限，做什么和不做什么，在乎什么和不在乎什么，均是个人选择。然而，道路决定方向，选择决定未来。种瓜得瓜，种豆得豆。你在哪里努力，就会在哪里收获。人生的修行永远在路上。

努力，才能遇见更好的自己！