文/慕容随风
题记：空山寂寂绝诸缘 ，不学诸方五味禅，参者不须向上求 ，但能放下自天然。——偈语
最早看到“断舍离”这个名词是在新年签，这句让人摸不着头脑的三字短语，让无数初次结识它的人都以为它是一句无厘头的妄语。但是，读罢此书才知道断·舍·离三字要仔仔细细的拆开品读。
所谓断，即断绝想要进入家中的一切东西，所谓舍，即舍弃在家中泛滥的物什，断和舍是一个人心中苦苦的执念，物化于外即是我们生活中许许多多的“垃圾”，垃圾即放错地方的资源，用不着的东西即是垃圾。而离则是终极的理想，摆脱于对物品的执念，处于游刃有余的自我空间。
其实全书仅仅是一本收拾东西的读物，作为主妇的手边读物也许是大部分此类书籍的命运，但是一本《断舍离》，在小处聚集智慧，仅仅一书就让人有一花一世界，一叶一菩提的既视感，也许这就是它的成功之处。作为一个日本作者，其笔触所及之处无不透露出浓浓的禅味。说佛法，说道法，说儒法，皆为此理，简单易懂却知易行难，全书逻辑线索不过一个原则两个方法，一个原则：认识自己，活在当下；两个方法：为生活做减法，为人生做加法，仅此而已，全书皆是这个闭环，但正所谓佛无处不在，但道自在人心，格物致知难得就在人心。
在这个熙熙攘攘的世界，在这个信息爆炸的时代，推开窗去落花渐欲迷人眼，到处皆是繁华，到处也都是欲望，我们在这个尘世中漂流，也渐渐的迷失了自我。互联网的繁荣，手机的普及，让我们与信息紧密相连，既开拓了我们的视野，更束缚了我们的手脚。曾记得那首广为流传的《从前慢》：“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句。从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了人家就懂了。”但是现在，电脑、手机成为了我们的数字器官，更成为了我们的枷锁，因为有了他们我们的工作不再是八小时而是24小时，我们早就不知道何处是工作何处是生活。
人生一世，草木一秋，作为人我们见惯了浮浮沉沉起起落落，在纷纷扰扰的时间我们只顾着追求物欲，还知道何处是人生吗？也许我们都在追求快，让我们的心也变得躁了，或许今天时代不同，或许今天岁月早易，面对着充斥着快节奏的快餐时代，我们追求的是一蹴而就、一鸣惊人、一步登天，总想着急功近利、见异思迁，却殊不知这世间万物只有历久才能弥香，需要付诸时日的等待才能见证抽芽开花，瓜熟蒂落。
一句断舍离，多少人生百态，正如书中所言，断舍离的不是物品，而是我们自己，合上书本，想想真是如此，人生此时此刻的纠结不过九个字而已“得不到、放不下、已失去”。在这个世界上我们不都是赤裸裸来到这个世界，再赤裸裸的回去罢了，因为外物、因为欲念占用你的时间，占用你的空间，占用你的人生岂不是太过悲凉？细细看来断舍离代表的是人生的三种境界，放下执念，认识自己，了解命运，活在当下。想当年，柳三变的“忍把浮名换作浅吟低唱”才是悲愤无奈处看破红尘的断舍离，范仲淹的“不以物喜、不以己悲”才是通透利练达人生之后的断舍离，而王羲之更是一语道破天机，正所谓“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”这才是真正大彻大悟。
所以，我非常欣赏古希腊的犬儒主义者，他们不是普通人所理解的愤世嫉俗，而是真正的人生先哲，也许生活就是如此，不用繁华，简单就好。是时间收拾一下自己的虚妄，放慢脚步，轻装上阵，通过自我的审视，剥去痛苦的伪装，还原一个真正的自我，做一场彻底的断舍离吧。
最后借用一副千古名联与大家共勉，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，从今天做一个幸福的人，断掉杂念，舍弃执念，离开过去，拥抱自我，相信在我们面前的一定是：面朝大海，春暖花开！
