文/书山花开
❂原诗
天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，僶俛六九年。
弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怨天，离忧凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮烟。慷慨独悲歌，钟期信为贤。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p61】
天道幽暗而且遥远，鬼神的事也渺茫难言。
少年时一心向善，俯仰之间匆匆过去了五十四年。
青年时遭遇时事播迁，结婚不久又人亡弦断。
遇到火灾，又逢烧灼般的干旱，螟蜮害虫更肆虐禾田。
风狂雨骤再加摧残，所有收获还不满一廛。
饥饿难熬长长的夏日；破被无棉，怎御冬夜的严寒？
夜晚来临，便盼望着早点儿鸡叫；待到早晨，又希望太阳快快下山。
这是自己的决定，何必抱怨老天，只是遭遇忧患，难免眼前的凄惨。
可叹那身后的声名，对于我就像是飘浮的云烟。
无限感慨，独自唱一支悲歌，善知音的钟期才真是一位大贤。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p65】
天道幽深而玄远，鬼神之事渺难算。年少已知心向善，五十四岁犹勤勉。
二十岁上遭时乱，三十丧妻我独鳏。旱天烈日似火烧，害虫肆虐在田间。
风雨交加来势猛，收获不足纳税钱。夏日缺粮长饥饿，冬夜无被受冻寒；
夜幕降临盼天亮，日出却愿日落山。我命自苦难怨天，遭受忧患心熬煎。
死后名声何足叹，在我视之如云烟。慷慨悲歌孤独心，唯有知音晓哀怨。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p91】
天道幽远不可测，鬼神渺茫不可凭。自以成年勉行善，五十四载竭精诚。
年方弱冠遭世乱，结婚不久丧新人；大旱如火烧庄稼，田间虫害损农耕。
雨横风狂来势猛，收成不足常苦贫。夏天吃不饱，冬天缺褥茵；
寒夜冷冻盼天亮，日长饥饿盼天暝。饥寒由命不怨天，遭途忧患暗伤神。
死后声名亦可叹，对我好比烟云轻。慷慨悲歌歌一曲，君是钟期定知音。
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p59】
诗中写明五十四岁，知本诗作于义熙十四年（公元418年）。去年秋，东晋军队克后秦进入长安，主帅刘裕十二月遽返建康。诗人“九域甫已一”（《赠羊长史》）的爱国热望幻灭。本年六月，刘裕称宋公，加九锡。至此，刘裕伐后秦以为篡晋准备的内情大白。本年渊明又被征著作佐郎，不就。在生活上，粮酒常绝，困苦颠踬。这首诗的关键词语是“念善事”与“逢世阻”。在“知天命”之 年，诗人回顾了自己的一生。尽管自己唯善而行，然而凶灾依然袭来，特别是眼下的饥寒交迫，更是无法忍受。作者通过自己的遭遇，也反映出农村的凋敝与广大农民的极端贫困，并归因于当政者的不恤民艰，这一点虽未明说，但读者仍然是可以体会到的。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p63】
此诗写于晋义熙十四年（418），陶渊明五十四岁。这首诗以哀怨悲伤为基调，历述自己从少年以来所遭接踵而至的天灾人祸，过着饥寒贫困的痛苦生活。诗人“结发念善事”，本指望从善而得福，但一生的不幸遭遇和现实的穷愁困顿，使他不能不对天道产生了怀疑，并进而归结到无钟子期那样的知音而慷慨悲歌，从而更加深了哀怨悲伤之情。诗人以直抒胸臆的手法，述遭遇，则如泣如诉，历历在目；抒怀抱，则跌宕起伏，凄怆感人，具有很强的艺术感染力。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p89】
汉乐府《楚调曲》有《怨诗行》，这首诗仿其体而作。主簿、治中皆官名。庞主簿，名遵，字通之；邓治中，名字生平不详。陶渊明与二人相知，赠诗以表心迹。诗中说“僶俛六九年”，可知为五十四岁所作，时晋安帝义熙十四年（418）。作者认为农耕是衣食保证，躬耕是善良行为，但是力耕行善得到的却是家庭破败、饥寒交迫。这并非勤劳不够，也不关鬼神天道因果报应。生活本身证明，念善未必得好报，耕作反致饥寒。作者在穷困潦倒之际，既慨叹世无知音，又表示不怨天尤人。这首诗就是这样表达了他孤独的心情，也显示他守志不移的决心。
【唐满先《陶渊明诗文选注》，p61】
本诗是作者五十四岁时所写。作者少年时就遭逢世道险阻，成年时又死了妻子，归隐躬耕后，又不断遭到各种自然灾害的袭击，使他过着贫困痛苦的生活。他年轻时曾想有所作为，但现实生活却使他有志难酬，从而对天道产生了怀疑。在这种情形下，他用怨诗楚调写成了这首悲歌。这首悲歌写的虽然是作者个人的生活遭遇，但客观上也反映了当时广大人民所遭受的苦难。诗中历数事实，直抒胸怀，如怨如诉，凄怆感人。
【杨义选注译评《陶渊明》，p41】
陶渊明的一生，经历了许多的忧苦。到晚年，回想这一切，他不禁有些感慨万端。这一回对着两位理解他的朋友，他便忍不住有些大倒苦水。他所遭逢的一切，有些是生当斯世，大家都要遇到的，如世局的混乱；有些是他偶然的遭遇，如三十岁就死了老婆；有些看上去也是常人的遭遇，实际却与他的选择有关，譬如种田的辛苦和生活的贫穷。如果生当豪富，或不选择归隐，他都未必能体验到这些。虽说是“在己何怨天”，但这一切还是引出了他对生活意义的一种怀疑。既然天道茫然，鬼神难知，身后名又如轻烟，那么，他所付出、所承受的这切，又有什么意义呢？对此，陶渊明不免有些迷惘，而只能从朋友的理解中寻找一点安慰了，但诗中所写，最动人的还是那些对贫苦生活的描绘，“炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。”对于亲身经历过这种辛苦与贫困的人，读这些，是多么的伤感又多么的亲切啊！一旦拉开审美距离，生活中所经历的一切。哪怕是苦难，也会变成一种亲切的回味。
【侯爵良等《陶渊明名篇赏析》，p136】
恰如诗题所示，这是一首“怨诗”；又如诗篇末联所说，这是一曲“悲歌”。诗人申明道：“在己何怨天”。这样说来，诗人似乎心中无怨；但在整个作品里，诗人却“叠写苦况”，所怨甚多：怨平生坎坷，怨天灾人祸，怨饥寒交迫，可以说是无所不怨。正因为怨多怨深，诗人才感到悲哀，在老朋友庞主簿和邓治中面前吐露心迹。诗的情韵凄惋，诗人的心在哭泣。
“诉怨说悲”是这首诗的主题，诗人心里尽是怨愤。如何“诉怨”？章法奇幻。开头两句：“天道幽且远，鬼神茫味然”。意思是说，“天道”太玄妙了，搞不清楚是怎么回事，鬼神太渺茫了，也无从知道，且不要去说它们吧，还是来说说自己眼前的不幸遭遇吧。不说“幽且远”的“天道”，不谈“茫昧”的“鬼神”，可以感觉出诗人的怨愤。“天道”和“鬼神”应当是公正的，能够区分善恶。可是诗人一生行善，却穷愁潦倒，他怎能不怨“天道”和“鬼神”呢？诗人起笔就发出怨声，而诉怨的方法非常巧妙，他不从“人事”说起，而从“天道”和“鬼神”说起。乍看，这是可有可无的闲笔；其实，却正是兴起全篇的神来之笔。接下去，诗人写自己的政治悲剧和种种生活悲剧，都是和这开头的怨声相应的。
写自己的政治悲剧着墨不多，只有两句；“结发念善事，黾勉六九年”。渊明年轻的时候，“游好在六经”，深受儒家思想的影响。孟子说过“穷则独善其身，达则兼善天下”的话，渊明“念善事”的志向就是受了这“独善”和“兼善”思想的影响。青壮年时期的渊明心念善事，希望自己有所作为，“兼善天下”，并为之“黾勉”奋斗，多次步入仕途。最后不得不归隐，“兼善天下”的理想化为乌有，这对于诗人来说当然是一场政治悲剧。“黾勉六九年”这句诗，看似平常，实则饱含哀痛。
生活上的悲剧着墨较多，人祸天灾、饥寒，写得很有层次。“弱冠逢世阻，始室丧其偏”，这是写人祸，二十岁遭逢世乱，三十岁死了妻子。晋孝武帝太元九年（384），秦兵入侵，天下动荡。这年，渊明恰好二十岁，所以诗中说：“弱冠逢世阻”。
离开官场后的陶渊明失去了俸禄，衣食来源全靠耕织。可是，天旱、虫害、水患、风灾不断向陶渊明扑来，造成严重歉收，到了“收敛不盈廛”的程度。诗人写自然灾害用语精炼，每一种灾害只有一句话，用词是相当准确的，“屡焚如”、“恣中田”、“纵横至”写出了早灾、虫灾、风灾的严重程度，真是骇人听闻。
“夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”。这四句是写饥寒惨状的，写得惊心动魄，是全诗中的佳句。夏天昼长夜短，饥饿的人白天难熬，所以说“长抱饥”。“抱”字下得好，有形象，仿佛可以看见诗人夏日饥饿时的样子。冬天夜长昼短，因为夜里冷，穷人怨恨冬夜。“造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”。这是写饥寒者的特殊心理状态。因为饥饿难忍，饥者总是希望时间快些被打发，刚刚入夜就等着雄鸡报晓，天明以后又盼着太阳快快落山。用诗的语言表现这种心理似乎前无古人。如果渊明饱食终日，无忧无虑，断然写不出这样的诗句。诗人写自己的生活，写自己的感受，诗句朴素真实，用字精炼，读来亲切动人。
诗人诉怨采取“写实”的方法，寓怨于事，通过种种遭遇的描述，使我们听见了诗人心底的怨声。“逢世阻，“丧其偏”，“长抱饥”，“无被眠”，这一类的事都是可怨的，诗大把它们写出来，虽未言怨而怨已深。“写实”之后，诗人再发感慨，使怨愤之情表现得更强烈。“在己何怨天，离忧凄目前”。这两句写得深惋动人。一方面，诗人说不怨天，认为一切不幸的酿成都是咎由自取；另一方面，把自己的遭遇写得如此凄惨，虽说不怨天，其实是曲折地写出了自己的深深的怨。“吁嗟身后名，于我若浮烟”。这两句更是曲折地诉怨。“念善事”的陶渊明本来是重“身后名”的，现在他却轻“身后名”，视之“若浮烟”。诗人眼下遭受穷困，境遇越来越差，生活难以维持下去。为了眼下的生存，他已顾不上去想“身后名”。“重名”的诗人到了“轻名”的时候，可以想见他的处境是何等的悲惨，他的怨愤之情是何等的强烈！诗人使用了曲笔，不说怨而怨得很深，由怨生悲，在友人面前唱出了一油“悲歌”。“独悲歌”的“独”字有深意，突出了诗人自己的不幸遭遇。渊明相信两位友人会理解他，“悲歌”是唱给他们听的。渊明对友人无所希求，只盼友人是钟子期一样的知音，能够从知音那里得到精神上的安慰。
这首诗写渊明大半生的不幸，可写的东西是很多的。但是，诗人没有记“流水帐”。他慎于选材，写政治悲剧，只两句；写生活悲剧，着墨相对地多一点，但写得也很集中，每说一件事都有助于深化主题，增强“怨诗”和“悲歌”的气氛。
诗人对筛选出来的材料，使用时有详有略，有浓有淡，疏密相间。诗的开头结尾都是用“虚写”的方法诉怨，中间大部分用“实写”的方法诉怨，有虚有实，由虚而实，又由实而虚，前后勾连，虚实结合，结构谨严。
【张彦《陶诗今说》，p129】
如果说前面有的诗是抒发诗人快乐心情的话，这一首怨诗则是诗人抒发了他自己一生的哀怨。哀怨来自生不逢时和天灾人祸，最终成了“命比黄连苦”的人。写至此，笔者不禁泪含眼眶，鄙人命运与诗人陶公何其相似乃尔，恕不详赘。天道，天命、命运也，幽冥而且邈远，鬼神之事也渺茫难言。不会处世，否；不会做人，也否。然呼哉？天道逆，人心不古也！人生危厄，饥寒缠身，倾力躬耕，仍离（罹）忧凄惨。大诗人哟，尽管当年地位低下，不被人重视，然今世观来，天理人世何其不公、不仁、不允、不义！……诗人永在！
在写作方法上，本诗也有其特点：开头四句与结尾四句，皆为“慨叹”之词，中间诗文是诗之主体，用极简要的文字，仅仅十二行诗，便写出了诗人自己一生的苦难遭遇。文辞不仅简括，而且十分优美、形象！
【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p133】
此诗作于晋安帝义熙十四年（418）。怨诗楚调：汉乐府《楚调曲》中有《怨诗行》（一作《怨歌行》），此诗即模仿其体裁而作，故曰“怨诗楚调”。示：以事示人，给人看。庞主簿：即庞遵，字通之，陶渊明的好友。邓治中：名字及生平事迹均不详，大约也是渊明的友人。主簿、治中：皆官名，州府中主管文书簿籍的官吏。此诗历叙平生艰辛，率直务实，情真意切，如怨如诉，写得声情并茂，极富艺术感染力。
【辑评】（金融鼎编注《陶渊明注新修》，p167）
蒋薰评《陶渊明诗集》卷二：公年五十余作此诗，追念前此，饥寒坎坷，发为悲歌，惟庞、邓如钟期可与知己道也。身后之名，自量终不容没，然亦何救于目前哉！嗟嗟！天道悠远，鬼神茫昧，能无怨否耶？
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：起言“天道幽且远”，结归“在已何怨天”，虽曰《怨诗楚调》，亦可谓怨而不怒矣。又题明示庞主簿、邓治中，则所谓“钟期信为贤”，即指二人而言。公意谓吾不图后世名，所赖当吾世而知我者有二君耳，是以己之慷慨悲歌自托于伯牙之善弹，而以知音望庞、邓如锺子期也。
温汝能寨集《陶诗汇评》卷二：没世而名不称，夫子疾之。人无身后名，是直与草木同腐耳。渊明不过一时感怀，发为此语，非真谓身后之名不足重也。然细按此语，非有渊明之襟期不能道。渊明安贫慕道，为晋代第一流人物，岂不知身后之名必不可没！第观其于身前困，虽偶形之悲歌，究其中实无所系累，况身后耶？
