园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
这首诗讲的是士大夫忧时伤怀，感慨自己怀才不遇的境遇。
第一节，“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！”园中树上结满了桃，桃子正好可以吃个饱。我心中忧伤，唱着歌谣。不理解我的人，说我是骄傲的士人。那个人说得对啊，你说我该怎么办？我心中的忧伤，谁又能知道。谁能理解我的心，还是不要独自伤神！
第二节，“园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！”园中的小枣树枝繁叶茂，枣子正好吃个饱。但我内心充满忧伤，离开国都去游荡。不理解我的人，说我想得太荒谬。那人说得对啊，你说我该怎么办？我心中的忧伤，谁又能知道。谁能理解我的心，还是不要独自伤神！
出自细井徇·《诗经名物图解》
之，犹“是”。肴，吃。“其实之肴”，即“肴其实”。之，犹“其”。歌、谣，曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。士，古代对知识分子或一般官吏的称呼。彼人，那人。是，对、正确。子，你，即作者。何其，为什么。其，作语助词。盖（hé），通“盍”，何不。亦，作语助词。
棘，酸枣树。聊，姑且。行国，离开城邑去游逛；“国”与“野”相对，指的是城邑。“国人”，指的是市民；“野人”，指的是郊区的民众。罔极，无极、无常、妄想，没有准则。
出自细井徇·《诗经名物图解》
之前讲过的的《王风·黍离》，里面也有类似的感慨:“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”然而至于诗人为何而忧，因何有感，我们不得而知。从他的身份来看，很有可能是不为权贵阶层所接纳的普通士族青年。
诗以桃树、枣树起兴，以桃树、枣树可以供人食用，而自己却不为人理解，只能独自忧苦神伤，自我安慰。
诗经专题第109篇，总第109篇。
