这场戏剧全程几乎就是两个流浪汉在路边漫无边际的聊天，没什么人物，没什么情节。但神奇的是，这部剧却是戏剧史上真正的革新。荒诞派戏剧最具知名度和代表性的作品萨缪尔贝克特的等待戈多一句话总结，等待戈多就是两个人在路边等戈多，等了两天也没等到，他们还会继续等我刚翻开等待戈多的原著时，感觉就是四个字莫名其妙。两个主人公聊的前言不搭后语，偶尔有点行动，不过也是脱靴子啦、抖帽子啦之类的小事，不是无聊，起码也是叫人摸不着头脑。然而看着看着，心就逐渐沉静了下来。再看一会儿，居然在这荒唐的一切中，清晰的看见了一个迷茫的绝望的自己。从一头问号看到一脸泪水的人，真的不在少数。这是一个关于等待的故事，关于人生中那些名为等待的消磨，那些名为绝望的希望。阅读，激发个人成长。一键三连让我们走进贝克特的等待戈多，等待戈多，等待更多的结构和人物都极其简单。全剧分为两部，一共登场五个人，在一条乡间小路旁，一棵树下有两个流浪汉、哥哥和迪迪，他们正在这里等待一个叫哥多的人，他们是什么人？戈多又是谁？他们为什么要等待戈多？剧本都没有交代，读者只是一边看着他们一会儿脱靴子，一会儿抖帽子，一边听他们眉头眉尾的闲聊过了好一会儿，又有两个人上场，是有钱人剥夺和他的奴隶、幸运儿，幸运儿满手拿着行李，物品不堪重负而剥夺。只拿着一根皮鞭，嚣张跋扈，迪迪和哥哥萎缩的相互讨论面前，这个指高气扬的人是不是哥多被剥夺，大声否定了。原来，迪迪和哥哥在这里等了半天，却连哥哥长什么样子都不清楚。嘱咐二人下场后，一个小男孩跑过来，告诉弟弟和哥哥，哥哥今天不来了，弟弟和哥哥听到消息，互相说着，咱们走吧，咱们走吧。两个人却依旧呆在原地，站着不动，第一幕就结束了，而第二幕大致上是第一幕的重复。同样的时间、地点，弟弟和哥哥又来等待哥多了，还是不知所云的对话，还是漫长等待，好像一切都没有改变。但路旁的那棵小树悄悄的长了几片叶子。主播二人也来了，但这次播主瞎了，幸运儿雅了，四人一同下车的口出，妄言爬来爬去，一切还是混乱且没有意义。等了许久，又一次小男孩来通知，格斗不来了。在这两天等待的过程中，迪迪和哥哥好几次尝试上吊，但都因为树枝断了，绳子断了的原因没有成功。这一次，他们相约明天，带一条好一点的绳子来，如果哥哥不来，他们就继续尝试上吊，是时候该走了，但他们依然站着不动。这就是荒唐的戏剧吗？蔬菜小鱼妹真看不懂。是的，读完书，读者依然无法得知主人公的形式动机，更无法梳理出情节变化。所有的对话动作与人的相遇，别离，都发生在等待戈多的过程中。我们能知道的只有迪迪和哥哥两个人在等待着，且将会一直等待着戈多。不过想一想，在真实生活中，没有哪两个正常人会像迪迪和哥哥这样说话形式，但往往在荒诞之中能看到浓缩的真实。你或许也有过等待的人迟迟不来的经历，想要见面的心情在时间的流逝中逐渐冷却，然后时间改会变得模糊。后来变成我在哪儿，我在干什么的，自我质问，甚至最后会恍惚，我们的约定真的存在吗？这样的状态在我们的人生中只是极小的一部分，而在等待戈多中，这就是迪迪和哥哥的宣布。等待是一种既流动又静止的状态，时间和情绪是流动的，然而身体是静止的，人是没有行动力的。等待有没有结果，是依靠他人来宣判的，是一种无能为力的状态。哥多会来吗？在这里，我们看到第一幕，孩子说，戈多今天不来，明天准来。第二幕，孩子依然说戈多今天不来，明天准来。这说明人们得到的承诺是不可信的。人只能一边寄希望于明天，戈多真的能来，一边在心里隐隐明白，戈多永远都不会来。弟弟和哥哥自己也不知道哥哥是谁，等来了能怎样，只是凭借着一点隐约的希望，期待与哥哥的见面能够带来变化。这种对于不确定的希望的盲目依赖，将无力感又加深了。一重。细心的读者注意到，第一幕中的秃树在第二幕中长了几片叶子，这说明剧本的时间跨度并不是两天，而是更长的时间。也许迪迪和哥哥并不知道自己等待了多久，只是在日复一日的明天准来中消磨，等待成了一种存在的状态。在剧中，迪迪和哥哥数次尝试上吊，上吊是自杀。佳妙曾说，自杀是唯一真正严肃的哲学问题。然而，迪迪和哥哥的自杀可一点儿都不严肃，甚至可以说非常草率。他们一人临时起义，突然提议咱们上调试试，怎么样，令人居然大为兴奋。然后两个人讨论起各自的体重数值会不会断。如果一个人死，另一个人没死，会孤单之类的话题，他们尝试用裤带，但裤带又短又一段。于是两人约好，明天带条好点的绳子来试试迪迪和哥哥对待自杀，就像聊明天吃什么一样平淡。面对本该严肃的死亡话题，贝克特用这样的反差指出，当世界令人绝望，死亡就成了一个避风港，一个可选项，这对于现实世界是极大的控诉。人民的生活难以为继，已经没有好转的可能，精神世界陷入危机，感觉人生毫无意义。那么一个心如死灰的人，对待自己的生命也如同蝼蚁。而蕃卓和幸运儿这一对主播的行为举止，则比迪迪和哥哥更加离奇。他们出场时，幸运儿背着重重的行李，剥夺拿着鞭子对幸运儿踢打辱骂，盛气凌人。第一次见面，幸运儿被要求做各种表演，一会儿跳舞，一会儿演说。幸运儿。这段演说更为震撼，他的语言没有逻辑，文字没有标点，只有疯狂的无法停歇思想，而幸运儿被叫做思想。如此看来，思想总是不堪重负，又总是任人粉饰。当然，剥夺也承认幸运儿的价值。他说，要不是幸运儿，他的一切感情都将平淡无奇。至于什么是至真至善至美，一笑不通，这是思想给予人的智慧。在第二幕中，幸运儿变成了哑巴，剥夺变成了瞎子。在迪迪和哥哥的对话中，对于剥夺这个角色，他们说他是全人类人类蔑视思想、虐待思想、压制思想，最终成为了瞎子。最后的问题是戈多是谁呢？或许戈多毫无意义，人将自己的人生寄希望于他人，寄希望于远方，期盼遇到哪个人就能得救，期盼达到某地才是成功。而这本身就是一件荒唐事儿，一个不可得的奢求。但是人们又总在用这个作为借口来欺骗自己，好让那些徘徊踌躇、无所事事，以等待之名有了价值和意义。或许哥多代指上帝是人的信仰，不知其所以然，但就是坚信看不见摸不着，但是可以作为生活的支撑，只是信仰无法解决现实问题。又或许哥多就是自己哥哥和迪迪名字合起来，似乎就是歌多。如果这样去理解，那么也许故事在说，人们以为的能够拯救自己的力量，其实就握在自己的手中。回想一下，从小到大，我们被安排着学这个学那个，有很多事情都是这样的身不由己。我们不明白为了什么做事的动机并不来源于内心，没有内在的驱动力，只是沿着一种初始设定般的惯性去执行。就算起了改变的念头，却无法调动起强烈的动机，于是无法真正付诸行动，人就困在这样一滩粘稠的沼泽之中，不得脱身。在这个无意义的宇宙中，仍被异化成为一架只知道执行的机器，陷入了精神的危机。所以对于等待戈多这出戏剧，我们可以理解为人生是一场漫无目的的等待，生活是一个希望渺茫的困局。当然，也可以有另一个理解方向，人是自己的救世主，等待戈多，就是等待自己。一九六九年，贝克特获得了诺贝尔文学奖。颁奖词升级以具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神匮乏中得到振奋。然而，贝克特并没有到场参加颁奖仪式，如此就可以不用发表演说了。为了拒绝阐释自己的作品，贝克特可以说是非常努力给等待戈多所表现出的不确定性，做出了一个完美的注解。等待戈多是一部内涵极为丰富，有相当晦涩的作品，这个剧本可以有无数种解读。熊猫君所讲的内容只是其中之一，而这恰好隐隐呼应了等待戈多所表达的生活。没有唯一性意义，只能自己去寻找。关注小毛巾每周都会讲一本好书，如果你喜欢这期视频，一定要点赞，投币收藏一键三连，我们下期再见。