那么，接下来又有新的问题了。很多时候道理上是说得通的，但是遇上实际的情形，针的是忍不住啊，比如那些新员工，个性十足，对职场伦理这些却是淡漠得很，又没有实操能力，越是急的时候越是成事不足败事有余，能不发火吗？有的人不是没给过机会，但确实是难堪大任，怎么办？
其实呢，如果问老子怎么开发APP，可能是很不靠谱，但是对于这些部分，人性人情是古今相通的，老子也有做过深入思考。“故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”
什么叫立天子，置三公？古时候，天子是君权神授代天治民，总之，他的金字塔顶的政治地位是没有问题的，但是，实际的权力运用却并非没有制约。对于治国来说，前头企业家抱怨的那都不叫事儿，更让人抓狂的事情还有百件千件，比如打败仗；不够称职不够得力的官员更是多到没谱。怎么办？凉拌！
不管是治国还是治理企业，不如意事十之八九，在找到根本性解决办法之前，领导人首先要做到的是保证自己心态不失衡，以免在失控状态下做出错误决策。那么，这时候如果控制不住自己怎么办？
因此，古代朝廷就设立了“三公”的崇高职位，也就是所谓司马、司徒、司空，由朝臣中最有威望最富有行政经验者出任，核心职能就是盯着皇帝，规劝制约，同时教导皇帝提升修养，啥都能说上话，甚至见了皇帝都不用跪。为什么要有这样的设置，就是开国君王对皇权进行一种自觉的软性制约，不可怒而兴兵，不可怒而乱政。那么对于当下的领导人来说，倒也不一定非要在企业内部设立什么超然职位，但是一定要形成多重表达的鼓励氛围，所谓“兼听则明”。
而对领导人自身，老子还有一重训诫，“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”对于人的本性来说，对于财货排场，对于新鲜的东西，对于强有力的东西，是有着天生的好感和占有欲的。在古代，比较典型的就是宝物宝马，当然依着国君的性子，有的喜欢场面，有的喜欢女色，有的好武，有的好诗画，还有喜欢木匠手艺的。但是不管好什么，在老子看来，对于治国治事，这些都没卵用。学习体会大道，亲身躬行，这是一个艰苦的过程，但是这份力气省不得。
“古之所以贵此道者何，不曰以求得，有罪以免邪，故为天下贵。”那么在学习实践“道”的过程中，最重要的心得，就是道法自然。或许我们的出发点是有为有位，但是在道的学习运用中，不能这样处处带着强烈的功利色彩，要从更高的角度来看待一时得失，来看待事业与部属，才会有一种全新的认知视角，或许原本存在的一些迷惑就会豁然开朗，从而开辟新的个人高度和企业高度。
（待续）
