弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第168篇《小雅  出车》

【原文阅读】

      我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。

      我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆！忧心悄悄，仆夫况瘁。

      王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。

      昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。

    喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。

      春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获醜，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。

【译文参考】

        我乘坐高大战车准备出征，前军列队静侯在都城郊外。从周王的宫殿里传出命令，听从国家召唤我到这里来。召唤我的仆从马弁到身边，告诉他们一同上车到前线。国家多事之秋安全成大患，我们务必紧急赴难勇向前。

        我乘坐高大战车准备出征，后军列队静候在都城门边。遍布绘有龟蛇图案的旗帜，漂亮羽毛插在大旗的顶端。那些绘有龟蛇鹰隼的大旗，无不在浩浩风中猎猎招展。此去安危胜败我忧虑不安，马弁随从尽带愁容与忧颜。

        周王给南仲大将军发号令，派他去遥远的朔方筑防城。众多战车一齐出动响嘭嘭，旗帜漫空飞舞斑斓又鲜明。周天子给我们颁下严号令，火速赶往那朔方修筑防城。威名赫赫的南仲大将军啊，率军出战把玁狁一鼓荡平。

        想当初我离家远行的时候，正是黍麦五谷秀穗花繁盛。如今我终于踏上漫漫归途，大雪纷飞伴我一路走泥泞。国家安全危机多灾又多难，无法得到片刻休息和安宁。难道我们不苦苦思念家乡？只是我们敬畏天子的诏命。

        无名虫在草丛里嘶嘶鸣唱，蚱蜢轻灵地跳跃在草尖上。妻子已经好久没见我的面，一副忧心忡忡的可怜模样。可以想像得到她见我归来，那渴盼躁动的心必将安放。威名赫赫的南仲大将军啊，归国途中顺便把西戎扫荡。

        春光明媚阳光是那样和煦，花草树木生机盎然多繁茂。黄鹂鸟儿尽情地卖弄歌喉，俊俏村姑悠闲地采撷香蒿。抓捕审讯割掉左耳的俘虏，收拾停当就急急忙往家跑。威名赫赫的南仲大将军啊，把不可一世的玁狁来清剿。

【字词注释】

（1）牧：城郊以外的地方。

（2）棘：急。

（3）旐（zhào）：画有龟蛇图案的旗。

（4）建：竖立。

（5）旄（máo）：旗竿上装饰牦牛尾的旗子。

（6）旟（yǔ）：画有鹰隼图案的旗帜。

（7）旆（pèi）旆：旗帜飘扬的样子。

（8）悄悄：心情沉重的样子。

（9）况瘁（cuì）：辛苦憔悴。

（10）彭（bāng）彭：形容车马众多。

（11）旂（qí）：绘交龙图案的旗帜，带铃。

（12）央央：鲜明的样子。

（13）赫赫：威仪显赫的样子。

（14）襄：即“攘”，平息。扫除。

（15）方：正值。

（16）华（huā）：开花，诗中指黍稷抽穗。

（17）思：语助词。

（18）雨（yù）雪：下雪。

（19）涂：即“途”。

（20）遑：空闲。启居：安坐休息。

（21）简书：周王传令出征的文书。

（22）喓（yāo）喓：昆虫的叫声。

（23）趯（tì）趯：蹦蹦跳跳的样子。

（24）阜螽（zhōnɡ）：蚱蜢。

（25）君子：指南仲等出征之人。

（26）我：作者设想的在家之人。

（27）降（hōng）：安宁。

（28）薄：借为“搏”，打击。

（29）西戎：古代北方少数民族。

（30）萋（qī）萋：草木茂盛的样子。

（31）喈（jiē）喈：鸟叫声。

（32）蘩（fán）：白蒿。

（33）祁祁：众多的样子。

（34）执讯：捉住审讯。

（35）获丑：俘虏。

（36）薄：急。

（37）还（xuán）：通“旋”，凯旋。

（38）玁（xiǎn）狁（yǔn）：北方的少数民族。

（39）夷：扫平。

【诗歌赏析】

        “国之大事，在祀与戎”，因而战争也就很自然地成为诗人们歌咏的对象。《出车》一诗，正是通过对周宣王初年讨伐狁胜利的歌咏，满腔热情地颂扬了统帅南仲的英明和赫赫战功，表现了中兴君臣对建功立业的自信心。

      《小雅·出车》这首诗，在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同，诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景，高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。

　　诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合，一统纷杂头绪，构筑成篇，并选取不同角度叙述，以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程，又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整，凸显主题的同时使诗歌曲折动人。

　　诗的前三章描写战前准备的情况，在细部刻画上均采用了画面的描绘与心理暗示相叠加的技法。第一章说“我出我车，于彼牧矣；自天子所，谓我来矣”，以“出车”“到牧”“传令”“集合”四个在时空上逼近，时间上极具连贯性的动作，烘托出一个战前紧急动员的氛围。末二句又以“多难”和“棘”二词暗示出主帅和士卒们心理上的凝重和压抑。

          第二章则以苍穹下林立的“旐”“旄”“旂”“旟”之“旆旆”，写军行至“郊”的凛然气势。末了又以“悄悄”“况瘁”写在开赴前线的急行军中士兵们焦急紧张的心理。第三章以“出车彭彭、旂旐央央”再叙军容之盛。在正确地部署了战斗的同时，用“赫赫”及“襄”暗示出作者对赢得这场战争的自信。

　　这里所采用的描写技法，使前三章既有恢宏廓大的郊牧誓师、野外行军之壮观，又有细致入微的人物心理活动，做到了整体与细节、客观与主观的巧妙组合。

        本诗描写了一场战争场景。是谁主导了这场战争呢？第三章出现了主帅的名字——南仲。此人是周宣王时期的大臣，他的名字出现在两篇青铜器铭文里。

      这两件青铜器，一个是驹父盨盖，另一个是无叀鼎。驹父是人名。盨是一种像托盘一样的用来盛食物的礼器，由簋的形制发展而来。驹父盨是西周中晚期的器物，在它的盖子上的铭文中出现了南仲。无叀鼎也是西周晚期器物。我们现在把叀读作huì，是一种无奈的做法。它就是“惠”字的上半部分，在金文里可能未必读这个音，但是不会相差太远。无叀是一个人，这个鼎里边也出现了南仲，而且说南仲是宣王朝的司徒，有点儿像宰相。所以，他作为主帅还是可以的，因为在古代文臣武将划分得并不是很清楚。

　　诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。

      家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。

        从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。

　　诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面，诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通，展开一幅真实、广阔的古时征战图。而且，诗人吸收了民歌成句入诗，语言上有质朴自然之气，意境中具情景交融之美。

【《出车》学习的反思探讨】

        战争从未让女人走开

        李山认为，这首诗像是国家典礼上的一出歌剧，前四章的内容都是由男子吟唱的，而接下来的第五章，吟唱的主角变成了女性。这也是这首诗的奇特之处。

        “喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。”“赫赫南仲，薄伐西戎”讲的是本诗的创作背景，值得注意的是前面几句。前几句诗亦见于《召南·草虫》，只是个别字句略有差异。“喓喓”是草虫鸣叫的声音，“趯趯”是“跳跃貌”，“阜螽”是蝗虫。

      我们学过，《草虫》是一首思妇诗，讲男子在外作战，女子在家思念在外的征夫。由此可以判断，这是以女子口吻来表达的情感，而“未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降”则呼应了这种情感。见不到丈夫心中万般焦急，而见到他之后心中一块石头方落了地。

        在此处，形成了一个男女对唱的格局。如果单纯地把《出车》看作李白、杜甫诗歌一样的作品，这种现象就不足为奇。但如果作为王朝的礼乐，我们就可以还原出一个场景。在庆功的典礼上出现了男女对唱的表演形式，以此来表达对战士的慰问和体恤。就像宴饮上的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》一样，诗不仅仅是诗人的作品，更是典礼的一部分。

        有了这样的场景，诗的意味就显得有些不同。战争是男人的事情，为什么要把女人拉进来？后世高适的《燕歌行》中有这样的句子：“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”高适的战争诗中往往会用这种对比的形式，男子在外征战思家的时候，女子也在后方思念远方的丈夫。这种格局实际上来自《诗经》。

        这样做就是为了表达主题：战争绝不仅仅是男人的事。当一名战士在战场牺牲的时候，社会上可能有很多方面在流血。有人失去了丈夫，有人失去了儿子，有人失去了父亲，有人失去了兄弟，也有人失去了朋友。反战的主题进一步深化。

      如果判断这是一场男女对唱的表演，那么，在西周时期的典礼上真的有“女歌唱家”吗？从历史上看，商纣王时期有所谓“女乐”，在孔子的时代也有。《论语》中说：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”但西周关于女乐的记载是缺乏的。根据殷商和春秋的情况推测，西周的典礼上应该是有女乐的。在这样一个隆重的典礼上出现了女歌手，代表全天下的女子表达她们的情绪。这种场景更像是一出歌剧。而战争，也从未真正让女人走开。

【《诗经》学习的背景知识】

        “简书”是写在简册上的诏令。西周时期，国家有危难时要向分封的诸侯们下达拱卫王室的诏书，作用相当于后世的虎符，可以调发各地的兵马。

        对西周贵族来说，接受天子册封的同时也就承担了守卫天子的责任。齐桓公争霸前期，北狄从太行山一带入侵邢国，即今天的河北邢台一带。邢国的诸侯是周天子的庶子，被北狄围困后向齐国发出求救文书。当时的齐国正在进行改革，兵强马壮，齐桓公就此事询问管仲的意见，管仲便提到了“畏此简书”。

        虽然邢国与齐国并不是君臣关系，但兄弟之国有难不可不帮，否则我们的华夏民族将不复存在，即所谓“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也”。天子有难，诸侯出兵勤王，这是天经地义的；兄弟之国有难，出兵相救，也是大义。

        在《论语》中，我们学过，子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎（ dú）而莫之知也。”这是子贡因为不知道如何看待管仲时，孔子的回答。子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为主公而死，反而做了齐桓公的宰相。”夫子回答是：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民直到今天还享受到他的恩赐。如果没有管仲，恐怕我们已沦陷于入侵的夷狄，披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通男女那样拘守小节，自杀在小山沟里而无人知道呢！”

      管仲自然并非完人，孔子也曾批评过管仲的不足之处。但管仲辅佐齐桓公“尊王攘夷”，能够不以武力而多次会盟诸侯，平定天下，这本身就是利泽百姓的莫大仁功。孔子强调，今天我们都受惠于他的恩德，他保存了中原诸国的礼乐文化。如果没有管仲，可能北方夷狄打过来了，可能文明断绝了，我们都披发左衽了，他的历史功绩不容忽视。 孔子认为，管仲是个有仁德的人。这要从他的历史作用、惠及人民、维护周礼等角度肯定了管仲的功绩，从历史政治大局的客观性和重要性来审视。

        所以，从这首《诗经》战争诗中，我们能够体会到复杂深厚的情绪情感，无论男人还是女人，尽管厌恶战争带来的灾难痛苦，但在面临大义之前，将领和士兵依然义无反顾地去赶走入侵者，维护着邦国安定。

参考资料：

《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》，上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心，上海辞书出版社，2016年10月

《讲给大家的诗经2》，李山，东方出版社，2021年6月