人之所以不得自在，多数是因为得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回报。所谓:“富者患失，贫者患得。”家庭贫困或是有欠缺的时候，就会斤斤计较，想“得”到心中所要的。富有的人拥有财富、地位，却也时时担心有所损“失”，这都是人生不得自在的原因。
当佛陀在舍卫国时，地方上有一位长老，这位长老有个独生子。长老给儿子非常富裕的生活，但是这孩子却非常贡高傲慢，欲望很大，对父母不孝顺，对亲戚长辈没有恭敬心，对朋友没有一点仁义，对家奴非常的刻薄。
年迈的长者把家业托付给儿子，他却变本加厉，对父母更加不孝，目无尊长。事实上，他的内心也很不快乐，他贪得无厌地想:“我今天有这么多财产是与生俱来的福，只要我再多求福，天神自会赐给我更多的财产。所以他时常对婆罗门梵志布施结缘，但这是为了求取福报，以得到更多的钱财。
婆罗门梵志对他说，一个月要祭祀多少次，他总是言听计从，几乎每天摆香案祭天，而祭拜的牲礼无数，并供出许多珍宝。如此过了五年，他的家财却慢慢消耗掉，他的青春消失，身体也慢慢衰弱了，但他的期待从没有实现过。
不放弃的他，仍继续求财，如此又过了三年，他已经到了倾家荡产的地步。这是他心中很疑惑:为什么我一直求福，却从未得福？后来他听人说，释迦牟尼佛能开解众生的迷惑，于是他到精舍向佛陀请示，恳求佛能赐他致富之道。
佛陀知道他的生活状况及心态后，就告诉他，贫富之道有四种，所得也有四种:一是施多得少；二是施少得多；三是施多得多；四是施少得少。
佛陀解释说:“什么样的人是施多得少呢？就是平时不知付出爱心，只是一心求福。这种人平时不知敬重尊长，不曾孝顺父母，连做人的基本观念都没有，却想要求福，这样的人尽管花了很多钱祭祀，还是无所得啊！第二种施少得多，是当众生需要你时，能及时付出而不求回报；无求的心就是无量的功德。第三是施多得多，别人的事，他能身心投入、出钱出力，心无所求却能得到丰足的回报。第四种是施少得少。这种人甚是悭贪，布施一点点，却认为已布施很多，并计算着自己有多少功德，这种有所求的付出，布施出去不仅没有得到功效，相反的还会造业啊！”
听佛陀的开示，就知道平时做人最重要的是孝顺父母、敬重尊长、亲爱周围的人，甚至要福利人群，这才是真正造福的根源。假如为了“求”福而布施，甚至伤害生灵祭天，则没有福可得啊！总之，最要紧的是:不要有得失之心。
