5-1 ~ 5-2  关于上师

有那么一些人，他们可以做到普通人认为不可能做到，认为不可思议的诸多事情，比如催眠，使用咒语来获得他们想要的东西，等等。这些事情，只不过是精通于营造错觉的魔术大师罢了，运用他们所谓的艺术，去满足，去达成他们自己的目的，而且多半是对人类有害的。一些人陷入这些幻觉大师的陷阱里，并认定他们就是上师。不用说了，他们肯定不是。

上师是一个能够把弟子带入正确的，导向精神自由，灵性解脱的人。所有那些教导过我们，教会我们数不清的事务的人，包括曾经训练我们的那些师傅们，我们的父母们，他们都只是教师，而不是上师。因为他们不能把我们导向灵性解脱。上师是一个宣讲超梵的人，他消除我们对真正自我的无知，并且，他协助我们的灵魂与超梵联合统一。

在出生之后，身体形式的生命，看上去貌似和它的“造物主---超梵”分离了。玛雅要为此负责，它通过不断的输入不可数的，有形可见的诸多“障碍”来保持心灵和超梵之间的疏远。上师则在这“分离”的两者之间架桥，让这所谓分离的“裂缝”弥合。一个人，完全沉浸淹没于“身体头脑心智”的感受，这身体和头脑心智，持续不断的生产制造着烦恼，苦痛和悲伤。

强烈的肉欲和渴望，源自于认知的匮乏，并且导向扭曲，偏斜，“曲折”的行为，这偏斜（没有达成目标）成了导致另一次出生的一个肇因。上师传授的知识，打断进一步发展的事件序列。上师会一步一步的根据弟子的消化能力来引导，由浅入深，从“相对层面”的相对事实，逐步引入绝对层面的事实，最终让你明白。你被形相，心智，空间，时间等等限制着，然而你最内在的本质---那“超梵”是不受限制的。

现实中，有很多自称上师的人，只不过是利用上师的光环，从弟子那里获取金钱，物质，或者某种利益，为了达成他们的目的，他们在行为举止上，一定会按照弟子们喜欢的那个样子，扮演大众所想象的道德楷模和君子，由此取悦于他的弟子们，向他们提供所有的，能够满足弟子们“功利诉求和愿望”的东西。这些人不是上师，是披着上师外衣的骗子。因为这些人甚至会为了搜刮金钱，在毫无医术的情况下，去处理那些患有严重疾病的人们，导致他们丧失性命和财产。不但谋财，而且还害命。

在这个世界里，有很多以“上师”自居的人。但是，真正的上师，只有那些能够把他的弟子“导入精神自由和灵性解脱状态”的人。上师本人通过坚持不懈的“成就法”路径，盈满所有的“真”性，他对任何人，对所有人都具有无穷的善意，尤其是对那些活在苦恼里的那些人。

人们虔诚的做了一些事情，从宗教的观点看，也许是伟大的功德，但只要他们不涉及“Atman”（真正的自我）的终极认知，那都是无效的，徒劳的，一场空。缺乏“自我”认知，不知真正的自我，那么所有所谓的功德，就都白费，都是无效的。没有自我认知，缺乏关于自我，本质本性的认知，那么所有类型的知识，都不叫知识。你们每一个行为都必须有意识的围绕认清“自我”，认知本质本性为中心，否则你们没有必要挑起这些功德的包袱。

无论法门的具体形式是什么，对“自我”的认知，对“本质本性”的认知，都是必须的基础，否则成就法就是无效的，而且事实上，还有毒害。没有对“Atman”的认知，不知道真正的自我，那么任何所谓灵修的路径方式都是走不通的，无效的。

5-5

普通意义上的“知识”

对于认知真正的自我，一旦某人开悟了，那么所有其它的知识就无所谓了，不那么重要了。因为那些知识不能让头脑平静下来，不能让“心”安定下来。普通人是被那些知识术语搅扰，想知道这些知识学问的奥秘。

各式各样的科学，包括“吠陀学”，各种类型的工作技术，职业技术，商业知识，经营理念，多种多样的人的类型，错综复杂的人际关系知识，动物，植物的各种知识，以及所有有形可见事物的知识，很多很多类型的哲学知识，所有的艺术门类，包括美术，社交艺术，行为艺术，音乐，语言文字艺术，所有和地球相关的事物，以及所有和宇宙相关的知识，演讲术，表演艺术，在各个艺术领域的多种才艺，以及诸如此类的， 等等，它们都是能够被观看到的，能够被阅读到的，听到的，触摸到的，还有很多很多没有提到的，是数不胜数的知识。

真正的知识是和“过去，现在，未来”无关的知识。

从本质上说，我们所有人理解为“知识”的，包括吠陀经典上的知识，都不是对自我的真正知识，或者说，“Atman”的真正知识！在真正的知识里，由玛雅营造的所有一切幻象都消失了。

5-6

关于纯粹的完全知识

“真正的知识”是对“自我”的认知。这是对“自我本质”的自我启蒙。你将会认出造物主，你将能够确定，什么是无常的变易的，什么不是。真知，或者“Atman”，或者“超梵”是坚不可摧的。当有形可见的一切都消失，当所有基本元素都消失，当二元性无法立足时，那里就是【纯粹的完全知识/“知”性】。那感受是无法被头脑心智，被智力，或者被任何流星一样飞来飞去的思想念头所理解的，那无法被理解的就是“知性”。不存在丝毫可知可见的有形事物，并且也不存在丝毫知觉感受，那就是[纯粹的完全知识]/“知性”。

第四阶段的禅定（三摩地），依然充满着对于物质事物，身体事物的感知体验，故而因此也不是“纯粹的完全知识”/知性。因为，在“彻悟自我”，认出你自己的阶段，你不会感知经验到任何其它的东西，你仅仅只感知经验到你自己本身的“Atman”。在上面所说的禅定中，是有二元性的。也即真正的纯粹的完全知识，是没有二元性的。领悟到“我是纯粹完全的超梵”这一事实，并且也实际感受它（二元性的感知体验消失），这就是真知。

《奥义书》中的，诸多伟大的陈述句，《吠陀》中不断重复的讲述，等等，务必深思熟虑，反复思考体会，并且读出其无法用文字传达的言外之意，以便理解超梵的本质，不断的反复深思超梵的本质并逐步达成“真正的知识”，这只需要“毫无功利诉求”的反复阅读和思考。

这些经典中的伟大陈述句子，它们真正的，纯粹的，微妙的意思就是：“我是超梵”。认识真正的“我”，这认知是最难取得的，但一个人不要忘记，这真正的“我”，就在你内在中，是你内在天然固有的。这宇宙被诞生以及被摧毁，那都是按照“超梵”的目的和命令。一个人在取得这个真正自我的认知之前，就被绑定在“玛雅”（Maya）的范畴内生存，并因此“绑定”在一个受限的状态。接受这一终极认知的人，在最广泛的，可能的范围内通过去亲身感悟这认知，不断深入的思考它，这一切都不断向他展现---在任何事物的“内在”中，不存在二元性。

纯粹的完全自我，或者“Atman”，引发了这宇宙，在“引发”宇宙的那个当时，那当时的经验，被吠陀称之为“纯粹的完全知识”。当我们尝试搜寻我们自己的起源时，我们就会来到，对我们自己的“完全自我”本身，对我们自己天然本质本性的认知，也就是解脱者的终极认识。当一个人完成终极认知，他就没有别的知识要去获取了，因为所有其它的知识都从这最初的“原知识”开始，那是所有其它知识的源头。

我是超梵，这意味着弟子和上师是同一个存在本质本性。当宇宙被创建起来的时候，五种基本元素就被持续不断地生产着。但是这个宇宙是无常的，暂时的。最终，也即在最后的结束时间，会被删除摧毁，所有的基本元素都会以它们被创建的顺序，反序被摧毁。即便是第一男性和第一女性（大自然）---掌管着所有生物形式的创造---也无法逃过毁灭，会消散于超梵内。

认清真我，会臣服于“天赐的福”（命运）并且清除所有悲伤和恐惧。一个人将会认出真正的“我”是不同于通常所感知到的那个“我”的。这真正的我，不受这虚幻尘世的规则制约，它就是“Atman”本身。在真实层面，没有任何人真的被任何事情所限制，只是我们，我们的自我本身，进入这个，由玛雅创建的蜘蛛网里，并由此，所有的问题和麻烦就开始了。对此的解决方式，就是尽可能安静的坐下来，然后尝试去找出内在真正的“我”是谁？

6-1

大梵天，毗湿奴和湿婆，这三大主神，它们的创造者，那才是真神。这一点必须被认知到，否则人就处在地狱里。不知道超梵，那并不是什么好事。因为超梵创造了表面上的这个你，以及表面上看起来无边无际的宇宙。如果靠你自己没可能认知的话，你就得花时间和圣贤们在一起，他们有这样的认识并且有能力传授这认知。

“寻找真相，找寻真知”，当这找寻，它事实的发生时，关键就是认出谁是圣贤。圣贤是一个认识造物主，真神，或者说“超梵”的人，他认识什么是恒常，什么是暂时的，无常的变动。他知道“真神”，那造物主，它存在于所有一切事物中，不可能被任何东西，任何家伙给替换掉。圣贤始终不断的讲述抽象的“Atman”。透过对自我认知的启蒙过程，认出真正的自我，认出“超梵”，认出超梵是超出一切特征属性的，这就是真知，其它所有的知识都缺少这最核心的关键。人们取得的其它类型的知识，是为了谋生，为了过活这次生命而已，那并不是“真正的知识”。那些能够让你谋生的知识并不能使得你的生命意味深长。

6-2

说超梵类似五种基本元素的组合，这是绝对错误的。一个人必须超出有形范畴，然后理解那“无形”。五种基本元素和三种基本属性，营造生成了所有可见的有形事物。然而所有“可见有形的事物”都是幻象，并且是可描述的。超梵不是它们。超梵不受制于宇宙的任何规则，同时也是天然的，不可描述，不可名状的，区别于任何可想象的事物。超梵是不可见的，无形的，它在纯抽象的微细构造层面上，忙着支持和驱动着有形可见的所有一切事物。

我们习惯于相信那有形可见的事物才是真实的，然而它们并不真实。我们只是忘了一点，所有隐藏的“秘密”全是看不见的。虽然“那”完全不可见，完全无形，然而在纯抽象的微细构造上，超梵是唯一的真实。头脑心智试图理解它，却失败了，感官试图去知觉它，也失败了。一个人尝试领悟这微妙的秘密真相，只有依靠这秘密真相它本身，在某人内在中向某人透露。按照上师给出的路径方式持续不断的努力探察，它就会不可思议的，忽然间，轻易的在某人自己的内在中，认出真正的自我。一旦你认出真正的自我，认出那唯一真实的存在，那么无论你把它称之为真神，还是超梵，此后你都会在你内在中轻松找到它。

当我们宣称，这是“我”的身体，或者，这是“我”的头脑，“我”的思想，那么，我们就无意识的，不知不觉中透露了，我们不同于身体和头脑，不同于思想。我们突然明白过来，最终知道了，我们始终讲到的“我”，在身体，头脑，思想，念头上却毫无容身之地。当我们知道，真正的“我”它并不在身体形态内，也不在身体形态外的时候，就必然意识到，它没有出生，也没有死亡，也没有任何其它事物那种可描述的属性。

对真正自我的认知，把某人转入一个无畏的状态，坦然的时刻准备好，去接受“命中注定”的顺境或者逆境，因为知道它们是怎么来的，对不可避免，必须发生的一切，毫无反抗，也不害怕最糟糕的结果发生，也即死亡。这就是跟随超梵，与超梵统一联合的“成果”。

翻译整理：心灯一盏照彻明