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PY：我一直在加强树立佛讲的空性正见。
MK：空性，对于修行而言，其中很重要的一点是，不定义。
MK：我们的心，有以定义、概念去进行认知的顽固习气。
PY：嗯，是的，虽然闻思知道，但功夫没到，还是空不了啊，就比如这个我相。
MK：您可以当下反观，这个我，究竟在哪里？
PY：没有，讲不出，一说出来就着相了，只能树立空性正见，在正见下时时刻刻觉知当下。
PY：用佛的最高知见（第一义谛）做闻思树立加强正见，然后用小乘的功夫修行（保持正念），这是我目前的修行框架。
MK：那您此时此刻，可以觉知一下自己的心，看看它是什么状态？
PY：还认不出那颗心，现在感知到还是假心，但觉在。
MK：觉，可有形象？
PY：没有。
MK：可有实体？
PY：也没。只是会有迷失。
MK：觉，此时是否能清晰地自觉？
PY：嗯，清清楚楚，没有散乱。
MK：那就时刻反照此觉，其他一切不管。
MK：若离此觉，即为迷失。不离此觉，即为觉。
PY：嗯，明了，老师，在觉上做功夫，以觉照觉，不在四念处上纠缠是吗？
MK：剩下所有一切，皆观为映现在此觉中之影像。
MK：包括此时这些文字，包括此时映现在此觉中的您与我，皆如梦幻泡影。
PY：感受不一样，感觉轻松了。以前的觉照都在四念处上纠缠了。
MK：只有此觉，唯是此觉，不离此觉。
PY：反照此觉，突然觉的跟外在这些有脱离感了。
MK：注意体会，此觉，是否本自清净？
PY：是的。
MK：外在一切，本来就是幻境。
PY：是的。
PY：我的存在感在降低。
MK：此觉，是否本自超越一切现象，不在一切现象之中？
PY：是的，好奇妙。
PY：原来这么简单，就这么切换一下。
MK：此觉，本自无实体，无实质，无实性......
PY：是的。
MK：与生死何关呢？与漏与不漏何关呢？
PY：如何保任呢
MK：时时返照，刻刻不离。
MK：六根，皆是此觉之道具。
MK：一切感知、认知、觉知，唯是此觉之妙用、妙显。
PY：嗯，谢谢老师，今天感觉有些开窍。
PY：以前的觉过多用在六根感知的生灭象上了。
MK：摄用归体，随用随放。
PY：嗯。
MK：安住本觉，不动道场。任运自然，一切无忧。
MK：愿您早成菩提正果，广利有缘（合十）
PY：谢谢老师的法布施，今生必证果。
MK：一起加油！等着您，桃花盛开（花）
PY：老师，以前的觉用在四念处上，即六根感知的生灭象上，这样是不是在色身上打转，即小乘和神秀的渐悟的路子。
MK：四念处是为了觉悟此觉而进行的基础训练。
PY：通过六根感知到的生灭象，提起这个觉，这个觉清楚稳定了，然后直接反观此觉，抛开六根一切生灭象不做纠缠，是这样吗？
MK：是的。只抓根本，不管细枝末节。根本丢了，用不上力。根本稳固了，一切自然转化。
PY：嗯，以前理解的空性还都是头脑思维上，今天第一次在实修上体会。
MK：将注意力集中于此觉，一门深入，直到完全通透。
PY：嗯，谢谢老师
MK：不客气
MK：仔细体会此觉的清净，将整个身心融入此清净，您开始说的问题自然就解决了。
MK：为了强化效果，可以在安住此清净本觉的基础上，观想整个身心沐浴在无比清净、无比清凉的菩提甘露中，身心所有一切，得到最彻底的净化。
PY：那一观想，是不是又回到头脑思维层面，不是如实观了呢？
MK：前提是，不离本觉。
MK：观想，只是本觉之用。或者您可以先专心观照本觉。等比较稳定了之后，再加观想。或者不加观想也是可以的。
PY：嗯，谢谢老师，非常受益。
MK：不客气，只要对您有所帮助就好。
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