郑重申明：原创不易，文责自负
一场风雪两地情，来往和诗产共鸣。
泰岳龙门今尚在，文昌阁上绕琴声。
《兰台别记》（九）平原最不该缺失这部“组合诗”
明代文坛有“复古盛唐之风”，以明“后七子”最为代表，与谢榛（字茂秦）、吴维岳（字峻伯）、王世贞（字元美）、宗臣（字子相）、梁有誉（字公实）、徐中行（字子与）、吴国伦（字明卿）结诗社，称七才子。谢榛、李攀龙、王世贞、徐中行等倡导文学复古运动，而谢榛提出自己一套诗词理论，为"后七子"的领袖人物，被尊为"宗工巨匠"。这里需要说明是因李攀龙与谢榛有了矛盾，后把谢榛“提出”，才把吴国轮拉入，还是称“后七子”。他们诗词虽有忧国忧民的家国情怀，但多数为怀念挚友及送别伤感之情的诗。明中后期文坛“七子”，一定绕不过“谢榛与李攀龙”，前面已经介绍过“谢榛与王世贞”的故事，今天主要介绍一并介绍一下“七子之中”另二位“李攀龙与徐中行”，其实还有一首最不该“缺失”的借景抒情、怀古喻今的诗，应该算是地域文化中最典型最经典人生问答诗组
现在只看读李攀龙这首“合诗”，怎么读也品不出味道，因为因为他缺失“和诗”语境与前提，或者说为什么回复这首诗。想搞明白，只有从找到源头才能更好体会其意境，所以故事还得从的“和诗”的对象好友徐中行（字子与）那里找答案，看事件整个简述经过：
徐中行，字子与，长兴人，嘉靖年进士，文坛后“七子”之一。 在隆庆二年在家服丧结束，被任湖广按察司佥事分管武昌道，出京城顺道拜访李攀龙的白雪楼，在初春平原遇大雪停留，并借景抒情留下诗文，但《平原县志》并没有收入其中，而把李攀龙“合诗”留下保存，我们还得只能从徐中行的著作找，《天目山堂集》20卷没有，最后《青萝馆诗》6卷寻找，功夫不负有心人，还算找到了。
《访于鳞至平原道中大风雪戏呈二首》 其一 明· 徐中行
七言律诗，押一东韵
褰帷落日望齐东，笑指袁安晏卧中。
兴剧非关乘夜雪，神扬忽自起雄风。
云低泰岳龙门迥，天入中原郢调工。
试问南楼摇落后，当垆杯酒好谁同。
其中典故：袁安高卧。
泰岳龙门，既可指东岳泰山十八盘前的龙门，也可说平原东门及东南龙门，因东门称“控岳”
龙门，刻入平原文化中精神符号。
郢调，是楚地的歌曲。
南楼：指李攀龙修建的白雪楼。
《访于鳞至平原道中大风雪戏呈二首》 其二 明· 徐中行
七言律诗押一东韵
傲吏深居万壑中，谁从霄汉报飞鸿。
临关未有浮真气，邀客何劳起大风。
赋雪梁园新汉节，谈天碣石旧齐宫。
停车一就平原饮，坐觉人间万事空。
（典故：梁园、汉节、碣石、齐宫）
我们再从乾隆版《平原县志》中看他好友李攀龙回复的“和诗”，但这时李攀龙在长兴，原著已标注。所以出现颠覆性的认知，在平原写的诗没有被收入《县志》，而在长兴写的“和诗”倒是收入其中，好在它也为我们后人指出寻找的方向。看李攀龙的“和诗”
《和子与过访平原道中值雪二首时按察楚中》其一（接子与为长兴，徐布政中行字原唱，惜未见得）
作者：明代·河南按察使--李攀龙（历城人今济南人）
七言律诗押四支韵
九河风色报褰帷，道入平原雨雪迟。
天欲并传《梁苑赋》，君今试和《郢中词》。
凭陵尺素光犹动，缥缈扁舟兴可知。
况值如渑春酒熟，好来投辖未须疑。
（备注：梁苑赋、郢中词，是典故。子与，即徐中行，字子与）
《和子与过访平原道中值雪二首时按察楚中》其二
七言律诗押六家韵
平原日映北风斜，飞雪偏随刺史车。
明月更投公子邑，金门何处侍臣家。
绨袍忽自生春色，彩翰纷然拥落花。
为报袁安高卧起，齐宫上客有田巴。
备注：“公子邑”指战国赵胜的平原封邑，但平原城非赵胜封邑，是齐国的平原邑。
“侍臣家” ，指司马相如，
“袁安高卧”、西汉名臣袁安得典故，他是开启袁家后代的“四代三公”的鼻祖。
“田巴”，是典故，齐有田巴先生者，行修于内，智明于外，齐君闻其贤，聘而问政焉
这组“和诗”好就好，借景抒情用典故自然，并且出现一问一答的绝妙问答。
其一，前二首诗时间为隆起二年徐中行任湖广按察使佥事，春天出京城，在平原遇大雪写诗，是最典型的借景抒情、借古喻今的诗，其中借用了好几个典故。徐中行在一首中写实景与虚景后，提出好友的私人爱好之问：“试问南楼摇落后，当垆杯酒好谁同？”。白话文：听说你家白雪楼已经修好，什么时候能邀请我与谁一同去喝酒小酌几杯。
后面李攀龙在“和诗”还是用原景与典故，给出巧妙的回答“况值如渑春酒熟，好来投辖未须疑”。白话文：我那里时刻欢迎你光临，酒水都备好，有时间顺时来玩，不能有疑虑。
其二，徐中行又借景生情，以借古喻今的往事，结合他与李攀龙在官场起伏，人生漂泊不定，在二首诗尾发出内心之迷茫感慨：“停车一就平原饮，坐觉人间万事空。”白话文：遇见大雪，停住在平原，看着雪景小酌。外面大雪遮盖住大地一切，只剩下空荡荡，人生也像此都可以归零。对人生前途发出迷茫之感叹！
再文坛盟主李攀龙还是有原有典故又在“和诗”二首给了巧妙的回答：“为报袁安高卧起，齐宫上客有田巴。”白话文：兄弟不要刚看眼前的迷茫，并说远景更美好，看看当年袁安在雪天高卧，而且为后代尊崇，还有田巴治国才能。
只有两位作者四首诗凑在一起看，才看出真谛。即写平原实景并结合典故，又巧妙现实一问一答的回复，即回答私人爱好问题，又回答重大的人生问题。所以说这个“组诗”更能代表平原的文化标志。
“七子”中徐中行很崇拜李攀龙的文学水平。他们在现存书信中“送别”“和诗”最多。他们“七子”在四处做官而漂泊，也把“复古之风”传向全国。如：李攀龙写《送子与，四首》《徐子与席怀梁公实》、《寄子与》《寄怀子与》等等。而徐中行写有《九日登芦台怀于鳞元美兄弟明卿诸君子二首》、《得于鳞书》《怀李于鳞》《送李于鳞守顺德》等等
最后简述介绍，素有明文坛“七子”之中徐中行与李攀龙的个人简历：
.徐中行(1517年9月5日—1578年11月11日)，文学家，“后七子”之一，字子舆、一作子与、号龙湾，又称天目山人，湖州长兴人（今属浙江）。美姿容，善饮酒。嘉靖二十九年（1550年）进士。初授刑部山东主事，历员外郎中，嘉靖三十二年（即1553）因“杨继盛弹劾严嵩案”得罪严嵩，嘉靖三十六年（即1557）出为汀州知府。嘉靖三十七年十月寻以父忧归。嘉靖四十年服除，入京谒选，嘉靖四十一年（即1562）补汝宁知府,嘉靖四十二年“以飞言得罪”被罢官。嘉靖四十三年中秋在王世贞推荐下再入京，嘉靖四十四年（即1565）复起长芦转运判官，三月后任江西瑞州同知，同年十月因母丧回长兴，隆庆元（即1567年）年选山东佥事因服孝未任，隆庆二年春迁湖广按察司佥事分管武昌道，曾赈济灾民、重修黄鹤楼。隆庆四年（1579）八月擢升云南参议、隆庆六年（即1572）十一月月升福建按察副使，万历二年（即1574年）六月升参政，万历三年十月升福建按察，万历五年（即1577年）正月官至江西布右政使。万历六年（1578年）八月任左布政使，同年十月卒于官。“七子”之一的王世贞为其撰写墓志铭。现存著作《天目山堂集》20卷、《青萝馆诗》6卷。
李攀龙(1514年5月12日-1570年9月18日)，字于鳞，号沧溟，山东济南府历城(今山东济南)人，明代著名文学家。李攀龙于嘉靖二十三年(1544年)被赐同进士出身，试政吏部文选司。嘉靖二十四年(1545年)以疾告归。次年还京师，聘充顺天乡试同考试官。之后历官刑部广东司主事、员外郎、刑部山西司郎中。嘉靖三十二年（即1553年）顺德知府。嘉靖三十五年(1556年) 陕西按察司提学副使，同年九月上疏乞归。在家闲居期间修建“白雪楼”隐居高卧，杜门谢客。隆庆元年(1567年)，起复出任浙江按察司副使。历官浙江布政使司左参政、隆起三年河南按察使。隆庆四年八月十九日(1570年9月18日)逝世，终年五十八岁。李攀龙曾从许邦才、殷士儋学诗。与李先芳（字伯承）、谢榛（字茂秦）、吴维岳（字峻伯）、王世贞（字元美）、宗臣（字子相）、梁有誉（字公实）、徐中行（字子与）、吴国伦（字明卿）结诗社，称七才子。继"前七子"之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动的"后七子"。剔除谢榛后李攀龙成为文化领袖人物，被尊为"宗工巨匠"。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。其诗多风尘字样，人谓之李风尘。，著作有《沧溟先生集》、《古今诗删》流传于世。
