（内有剧透，不喜请绕！）

周处除三害，出自《晋书·周处传》和《世说新语》。经后人多次改编，又多了电影呈现的这个版本。

这部电影的主线，是试图用阮经天饰演的陈桂林，用自我救赎的方式洗涤自身背负的罪行，来告诫世人善与恶的分野，救赎、宽恕、惩罚等互生互灭的复杂关系。

也许是因为影片存在删减的原因，我认为电影传达的某些表达，有值得商榷的点。应该提前声明的，是这仍然是一部可圈可点的作品。仅就引发观者对恶与治恶思考而言，就已经体现了现实题材电影承载的“追问与反思”的内在价值。

最核心的问题，是关于作恶与自我救赎的对立统一。

影片中陈桂林选择自我救赎的动机是非常可疑，是基于两个外部因素的叠加。第一，是张贵卿告诉陈桂林后者得了晚期肺癌，最多还有半年时间可活，劝其自首。第二，是陈桂林去自首时意外发现，自己仅在通缉令上排第三，他前面还有林禄和及香港仔两个更臭名昭著的通缉犯。他觉得自己连自首都没有资格，遂决定干掉前两个，让自己重登兵器谱第一名。

那么问题来了，影片到这里陈桂林意识到自己犯罪所带来危害的影响了吗？并没有！他此刻的反应，是自己没有前两个通缉犯有名气，他要让全社会的人都记得他，他就需要当第一名。

不想当第一的罪犯不配自首，不能做到行业第一的罪犯不是好罪犯。连穷凶极恶的犯罪人员都这么卷，试问我们有什么资格不努力？

综上，陈桂林做掉同行的目的并不是认罪，恰恰是不认罪。他夺走陈灰的配枪，干掉了香港仔和他的马仔，干掉了林禄和及他的死忠信众。我觉得，他开枪的时候并认为他在犯罪，他觉得自己正在替代陈灰们执法。

在支配他动作的行为逻辑谱系中，并对犯罪的深刻认识，和基于此的自我救赎。至少，电影中我并没有捕捉到关于此的表达。他杀第一、第二的逻辑，在本质上与影片开头杀帮派大哥的逻辑并无区别。

他只是做了一件他认为必须要做的事，或许做这件事的回报可以让他获得一笔钱寄给他的奶奶。

没有从根本上认识到罪犯的危害，属于既没有放下屠刀，更无法立地成佛。那意识到犯罪危害，放下屠刀能不能立地成佛呢？不管佛接不接纳放下屠刀者，我肯定不能认为他就是“佛”。

放下屠刀仅仅是认罪的起点，而不是自我救赎的终点。如果是这样的话，林禄和的那个章节也很值得探讨。在陈桂林发现“尊者”是林禄和之前，他已经决定遁入空门了，尽管那只是形式上的“空门”。

如果不是林的暴露，陈桂林也安稳清修，他身上的罪，包括林身上的罪就能消业吗？绝对是不行的！如果杀完人、作完孽，找个大德让抽几鞭子就完事了，那还要法律干啥？法治岂不还是一句空话，人治不仍是社会进步的尽头？

那就太可怕了，人为制造的权威会横行遍布，弱势生存的空间会更加逼仄。

同时，我注意到一个细节：陈桂林杀林禄和后，给了其信众1分钟逃跑时间。随后，他开始无差别行凶。这里有一个问题，真正相信林、被林的歪理邪说洗脑的信众，恐怕是不会逃跑的。那么立即逃命的，压根就不会信林的鬼话。他们要么是帮凶、要么是打手，充当林罪恶集团的狗腿子与分赃者，他们怎么可能会为林及其邪说殉道？而那些没跑的大多数，反而有可能是真正的受害者，他们理想幻灭的一瞬间，彻底失去了存在于这个世界的最后“依靠”。

陈桂林在杀死他们的肉体之前，已经完成了对他们的精神打击。这种极短时间内的二次伤害，实属最恐怖的犯罪手段。这些与他充当执法者的动机，是否真的在逻辑上匹配，我真的看看不出来正义性在哪里。

陈桂林最后认罪了，但有没有意识到他的整个人生，对他人及社会造成的伤害和不幸？很难说，希望他最后留遗言说“对不起”的时候，里面包含了对自己行为认知的最终评判。不然，他的死就仅仅是从法理上予以了闭合，但在社会认知那里，仍然会有一个缺。

这个没有闭合的链条，即：放下屠刀，真心悔过，认罪伏法、接受审判，堕入地狱。成佛是万万没有的，不然，佛就太廉价了！

补充一点，是关于影片的暗线，即张贵卿做局让陈桂林自首的动机。张贵卿做医生这么多年，对涉黑人员多有暗助。最后是因为自己身患肝癌晚期，才想到劝陈桂林自首，去弥补自己多年的犯罪行为。

所谓“积阴德”也罢，临终前的醒悟也罢，都不过拿别人祭旗给自己找心理安慰罢了。说到底，也不过是“宽于律己严于律人”的双重标准重度爱好者。就问你能劝陈桂林自首，那你为啥不跟着一起去？陈有罪，你有没有？包庇、协助藏匿犯罪嫌疑人触犯法条了没有？

天罚了，所以就认为能够不接受法律制裁了？你看我都这样惨了，以前的事咱们就不提了，一笔勾销了！你真大度，你对自己还真是好！

影片的结果，陈被处以极刑，而张呢？不知道，也许办个生前追思会，跟家人道个别，等待命运之神的降临。天网恢恢，这话说出即是对法律之网有缝有隙的失望和无奈。所以，公平正义才多么令人渴望。

放下屠刀谁也不能想成为佛就成为佛。因为天理昭彰，人伦有序。该审判的就要接受审判，不管你是周处，还是陈桂林。更有甚者，像张贵卿在临死的时候会真正忏悔吗？对此我真的是深表怀疑的！