齐物论是庄子中最难理解的一章，里面有一些核心的概念，比如“人籁”“地籁”“天籁”，比如“真宰”，“天地一指也，万物一马也”，“是非”，“未始有物”，“葆光”，“吊诡”，“物化”。
我想在这里谈谈自己初浅的想法：
一、相关名词解释
1、“人籁”“地籁”“天籁”。“人籁”是指人说话或者演唱的声音，“地籁”是指大地发出的声音，就比如风声和雨声等等，那么“天籁”是什么，我认为天籁是恒定不变的道，是万物之机之源。天籁虽然不变但是不同的动物、植物、物体，接收到天籁以后会反射出不同的声音或者景象。这里你可以理解真的有天籁，也可以觉得这是一个比喻，是想让我们明白，其实世界有恒定的真相真理，只是因为我们每个人的自我不同，只从自己的角度去看，去理解，所以真理变了样子，我们却都觉得自己表达的就是真理。或者所有的地籁和人籁之和就是天籁？
2、“真宰”是指道，我认为是“天籁”的另外一种称呼。
3、“天地一指也，万物一马也”，是指万物合一，万物归一，对应了齐物这个概念，万物其实是构成一个最终的整体，万指向一。
4、“是非”。勿论是与非，不管是对别人，还是在自己的内心。争辩是否，其实不管“是”还是“非”都是一体的两面，正如庄子说的“圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行”，圣人不会执着争个是非，而是调和它们，安顿于自然之分，是非并行而不冲突。
5、“未始有物”。“本来无一物，何处惹尘埃”大家都会背这个，但是真的没有物，就是无吗，也许无也不是说什么都没有，只是没有物。
6、“葆光”，含藏光明。
7、“吊诡”。指荒诞怪异的话，分不清自己是在梦中还是现实，万一是颠倒过来的呢？
8、“物化”。庄周和蝴蝶傻傻分不清楚，我是我，还是那个在梦里会飞的我，傻傻分不清楚。
二、到底讲了什么
天下的万物是统一一体的，不要割裂是非，师心自用，这些辩论、分别、分类，会造成分裂、割裂、消耗。明智的人知道是非是并行的，并行而不冲突。说到这里我本来想讲几个例子，但是我又不想讲太大的例子，什么国际形势，某某国家什么的。那就讲讲大家最喜欢的自律吧，前几天看到哔哩哔哩一个UP主，放了一段视频，好像是一位名画家，他说的非常好，他说自己没有自律，就是简单做自己喜欢的东西，完全不会觉得累。这个up主的观点也很好，光靠自律是很难做出惊人的成绩的，得是自己真心喜欢的才行。我一想，对呀，那些音乐家、作家，很多都是自己有那个兴趣呀，并不是靠毅力成功的嘛。我自己也是这样，喜欢的东西完全不会累，但是靠自律鸡血自己，很快就累了。为什么人人谈自律，因为大家觉得自己不成功是因为懒惰，勤奋才容易成功，所以为了勤奋就做出自律的样子，自律就是追求不懒惰，所以反而更容易懒惰。
]三、所以我怎么做
辩证的看待事物，当看到A面的时候，不要否定B面，不要只追求A，而忽略了B，不能并行就会交叉，必然会从A转变成B。不给自己贴标签，不给自己下定义。从心出发，选择自己真正喜欢的东西和事物，不为了什么而去努力，不为了怕什么而去努力，发自内心的去做，全神贯注的去做。于是就不用在A和B面纠缠了。看到孩子一个不好的现象B，能够理解B中有A，可能是因为想追求A，也可能是因为怕自己得不到A干脆就B了。那么引导他看到这个被隐藏起来的A，和光同尘。这个方法也可以应用于看不顺眼某某人，觉得他怎么这么B，也许是因为我心中有B而不能做到，才看到他的B，那么不妨也接受这个B，不再排斥了，那么这个人，我也不排斥了。
