这是我日更的第18天，第51篇原创文章。
俗话讲：吉人寡语，贵人言慢。
祸从口出，少说点话，就少说错话，自然灾祸少，人缘好。自然成为吉人。
说话慢，反应的时间长，语言能够组织的更加周全，表达意思更加完整，说服力更强。自然成为贵人。
语言，创造了世界，语言是也是这个世界上最有力量的东西。
当年楚汉之争，刘邦项羽争雄。
有个谋士给刘邦出了个馊主意，把刘邦占有的土地分给过去六国的诸侯，动员过去六国的力量一起击败项羽。
这个主意其实是有道理的，秦朝统治时间非常短暂，而且除了秦国之外的六国全都是贵族社会，六国王族掌握了大量的知识、土地、人口和声望。六国故民非常习惯贵族统治，能迅速动员起来力量。
但张良知道这件事之后飞速的赶过来阻止刘邦，发表了一段非常精彩的论述。
这段论述完整的记载在《史记》《资治通鉴》这种典籍中，我非常建议所有人看一下。
我将原文引用在下面，能看看，不看就跳过，文言文和草书一样，是中国文人的密码，是一种最高级的身份识别，简便的区分了精英与普通人，士农工商，阶级有天差地别。
“昔者汤伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎？”曰：“未能也。”“其不可一也。武王伐纣封其后于宋者，度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”曰：“未能也。”“其不可二也。武王入殷，表商容之闾，释箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤者之闾，式智者之门乎？”曰：“未能也。”“其不可三也。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎？”曰：“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文，不复用兵乎？”曰：“未能也。”“其不可五矣。休马华山之阳，示以无所为。今陛下能休马无所用乎？”曰：“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴，以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且天下游士离其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯无强，六国立者复桡而从之,陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒，几败而公事！”令趣销印。
这就是语言的力量，这样一段话，说服了刘邦，也彻底斩断了贵族统治的可能。
也赤裸的指出了人性，团结在刘邦身边的力量都是远离故土抛家舍业，图的就是一份荣华富贵。
如今刘邦把荣华富贵都给了六国故人，拿什么来利益来团结身边的力量呢？
其实世界上是有读心术的，而且这个读心术非常的简单，非常的易用，上手非常容易，但是想要掌握到精髓，非常难！
现在，我就把这个读心术，讲出来：
在听别人说话的时候，要慢一些，不要急躁，一定要慢下来，思考两个问题。
- 他为什么要这样说？
- 他这样说的目的是什么？
就这么简单，练习一个月，一定会感受到明显的蜕变。
有些人，在你眼里，就是透明的。
你一定会发现你身边很多人都是凭着本能在说话，在聊天，讲得都是没有营养的东西。
无非是在电视、手机、网络上看到的东西。很多时候都是表达一些无聊的观点，彰显自己的有趣和见识广博。
除此之外，几乎都是炫耀。
这是，一个词就出现了 —— 城府。
这些都是没有城府的人，如同玻璃一般透明，一眼就能看通透。
下面，就是另外一个无价的诀窍。
说话之前，也要问自己两个问题：
- 我的目的是什么？
- 为了达到目的，我要怎么说？
这是一种逆本能的行为，人生而为圣人，都是在伊甸园里面吃了智慧果的，都拥有比肩神明的智慧。
但心灵被蒙蔽住了，被本能所驱使，发挥不出来智慧的力量。
慢一点，慢一点。
想想减肥有多难，练出肌肉块有多难，练出八块腹肌有多难。
锻炼智慧是比这些更难的。
但智慧，是能无限辐射出去的。
认知变了，整个人生，也就变了。
明白了这两个诀窍，
说话就会很少，因为更多的时间用来倾听，用来分析别人说话的用意，而且也不会说出那些浅薄的废话。
说话就会很慢，因为更多的时间用来思考，思考自己说话的目的，和完成目的的方法。
就变成了寡语、言慢的人，
也印证了，
吉人寡语，贵人言慢。
再回顾我们每个人都听过的一首词：
菩提本无树，
心如明镜台。
时时勤擦拭，
何处染尘埃。
此时是否有了新的感悟？
最珍贵的道理就摆在最明显的位置上，但却视而不见。
