夫實則譫語，虛則鄭聲，鄭聲重語也。
[[同一譫語，而有虛實之分，邪氣盛則實，言雖妄誕，與發狂不同，有莊嚴狀，名曰譫語，正內容氣奪則虛，必目見鬼神，故鄭重其語，有求生求救之狀，名曰鄭聲，此即從譫語中分出，以明譫語有不因胃實而發者，更釋以重語二字，見鄭重之謂，而非鄭重之音也，若造字出於喉中，與語多重復叮嚀者不休等義，誰不知其虛，仲景烏庸辨。
陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，其隨實而瀉之，濈然汗出則愈。
[[血室者，肝也，肝為藏血之臟，故稱血室，女以血用事，故下血之病最多，若男子非損傷，則無下血之病，惟陽明主血所生病，其經多血多氣，行身之前，鄰於衝任，陽明熱盛，侵及血室，血室不藏，溢出前陰，故男女俱有是證，血病則魂無所歸，心神無主，譫語必發，要知此非胃實，因熱入血室而肝實也，肝熱心亦熱，熱傷心氣，既不能主血，亦不能作汗，但頭有汗，而不能遍身，此非汗吐下法可愈矣，必刺肝之募，引血上歸經絡，推陳致新，使熱有所洩，則肝得所藏，心得所主，魂有所歸，神有所依，自然汗出週身，血不妄行，譫語自止矣，按、畜血便膿血，總是熱入血室，入於腸胃，從肛門而下者，謂之便血膿血，蓋女子經血出子戶，與溺道不同門，男子精血溺三物，內異道而外同門，精道由腎，血道由肝，水道由膀胱，其源各別，而皆出自前陰。期門肝之募也，又足太陰厥陰陰維之會，太陰陽明為表裏，厥陰少陽為表裏，陽病治陰，故陽明少陽血病，皆得刺之。
婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅下滿，如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也，當刺期門，隨其實而瀉之。
[[人之十二經脈，應地之十二水，故稱血為經水，女子屬陰而多血，脈者，血之府也，脈以應月，故女子一月經水溢出，應時而下，故人稱之為月事也，此言婦人適於經水來時，中於風邪，發熱惡寒，此時未慮及月事矣，病從外來，先解其外可知，至七八日熱除身涼，脈遲為愈，乃反見胸脅苦滿，而非結胸，反發譫語而非胃實，何也，脈遲故也，遲為在藏，必其經水適來時，風寒外來，內熱乘肝，月事未盡之餘，其血必結，當刺其募以瀉其結熱，滿自消，而譫語自止，此通因塞用法也。
婦人傷寒發熱，經水適來，晝則明了，暮則譫語，如見鬼狀，此為熱入血室，無犯胃氣及上下焦，必自愈。
[[前言中風，此言傷寒者，見婦人傷寒中風，皆有熱入血室證也，然此三條，皆因譫語而發，不重在熱入血室，更不重在傷寒中風，要知譫語多有不因於胃者，不可以譫語為胃實而犯其胃氣也，發熱不惡寒，是陽明病，申酉譫語疑為胃實，若是經水適來，固知熱入血室矣，此經水未斷，與上條血結不同，是肝虛魂不安而妄見，本無實可瀉，固不得妄下以傷胃氣，亦不得刺之令汗，以傷上焦之陽，刺之出血，以傷下焦之陰也，俟其經盡，則譫語自除，而身熱自退矣，當以不治治之。熱入血室，寒熱如瘧而不譫語者，入柴胡證。右論陽明譫語脈證。
夫实则谵语，虚则郑声，郑声重语也。
[[同一谵语，而有虚实之分，邪气盛则实，言虽妄诞，与发狂不同，有庄严状，名曰谵语，正内容气夺则虚，必目见鬼神，故郑重其语，有求生求救之状，名曰郑声，此即从谵语中分出，以明谵语有不因胃实而发者，更释以重语二字，见郑重之谓，而非郑重之音也，若造字出于喉中，与语多重复叮咛者不休等义，谁不知其虚，仲景乌庸辨。
阳明病，下血谵语者，此为热入血室，但头汗出者，刺期门，其随实而泻之，濈然汗出则愈。
[[血室者，肝也，肝为藏血之脏，故称血室，女以血用事，故下血之病最多，若男子非损伤，则无下血之病，惟阳明主血所生病，其经多血多气，行身之前，邻于冲任，阳明热盛，侵及血室，血室不藏，溢出前阴，故男女俱有是证，血病则魂无所归，心神无主，谵语必发，要知此非胃实，因热入血室而肝实也，肝热心亦热，热伤心气，既不能主血，亦不能作汗，但头有汗，而不能遍身，此非汗吐下法可愈矣，必刺肝之募，引血上归经络，推陈致新，使热有所泄，则肝得所藏，心得所主，魂有所归，神有所依，自然汗出周身，血不妄行，谵语自止矣，按、畜血便脓血，总是热入血室，入于肠胃，从肛门而下者，谓之便血脓血，盖女子经血出子户，与溺道不同门，男子精血溺三物，内异道而外同门，精道由肾，血道由肝，水道由膀胱，其源各别，而皆出自前阴。期门肝之募也，又足太阴厥阴阴维之会，太阴阳明为表里，厥阴少阳为表里，阳病治阴，故阳明少阳血病，皆得刺之。
妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而泻之。
[[人之十二经脉，应地之十二水，故称血为经水，女子属阴而多血，脉者，血之府也，脉以应月，故女子一月经水溢出，应时而下，故人称之为月事也，此言妇人适于经水来时，中于风邪，发热恶寒，此时未虑及月事矣，病从外来，先解其外可知，至七八日热除身凉，脉迟为愈，乃反见胸胁苦满，而非结胸，反发谵语而非胃实，何也，脉迟故也，迟为在藏，必其经水适来时，风寒外来，内热乘肝，月事未尽之余，其血必结，当刺其募以泻其结热，满自消，而谵语自止，此通因塞用法也。
妇人伤寒发热，经水适来，昼则明了，暮则谵语，如见鬼状，此为热入血室，无犯胃气及上下焦，必自愈。
[[前言中风，此言伤寒者，见妇人伤寒中风，皆有热入血室证也，然此三条，皆因谵语而发，不重在热入血室，更不重在伤寒中风，要知谵语多有不因于胃者，不可以谵语为胃实而犯其胃气也，发热不恶寒，是阳明病，申酉谵语疑为胃实，若是经水适来，固知热入血室矣，此经水未断，与上条血结不同，是肝虚魂不安而妄见，本无实可泻，固不得妄下以伤胃气，亦不得刺之令汗，以伤上焦之阳，刺之出血，以伤下焦之阴也，俟其经尽，则谵语自除，而身热自退矣，当以不治治之。热入血室，寒热如疟而不谵语者，入柴胡证。右论阳明谵语脉证。
