算来听过我讲故事的，只有两个人。一个是从小一起长大的朋友，现在人在千里之外的英伦了；还有一个，就是女儿。今天又去做岩盘浴，室内暗暗的，在高温中只能看清眼前的沙漏。沙一点点漏下，仿佛时光的脚。细碎的，流逝的。逝者如斯夫。不知道为什么，忽然有讲故事的渴望。
我心里存储最深的故事，永远来自《聊斋志异》。今天就讲上篇提到的《宫梦弼》吧。《聊斋》故事以人名命名的居多，但是有些是故事的主角，比如《聂小倩》、《婴宁》、《花姑子》、《荷花三娘子》……但有些篇目，用的是配角，比如《娇娜》，比如《宫梦弼》。宫梦弼其实是个配角，只在开篇出现过，后面就不再出现了。但是通篇读过，这个人物还是印象最深刻。中国画不是靠立体来塑造，是靠浓淡和布局，宫梦弼就是最浓的那一笔，也是一幅画意境的精魂所在。
闲言少叙，且听故事。说富翁柳芳华，座上客常满，杯中酒不空。其子柳和，亦和父亲一样广有小友，不吝资财。其中只有一客宫梦弼从无所求，且与柳和最好，两人常一起做游戏。挖地刨砖，埋石子，假作埋金之笑。后家里终于败空，柳芳华死，贫不能葬。全赖宫梦弼出钱经纪，柳和一切仰仗宫叔。宫梦弼每从外面回来，必袖子里带着瓦砾，抛到暗室中，柳和不解。常对宫梦弼忧贫。宫梦弼在整个故事中只说过这一句话：“子不知作苦之难。无论无金，即授汝千金，可立尽也。男子患不自立，何患贫？”后来作别，杳如黄鹤，再未出现。
此后的柳和见了世间最冷酷也最温暖的人情。之前的宾客，全部翻脸不识了。假贷多方，只有一伶人义赠一金。之前定下婚事，岳家黄氏听闻其穷，幡然悔。柳和登门求见，不纳，说要一百金才可论婚嫁，否则断绝关系。唯黄氏对门的老太太刘媼怜其情，赠粥与钱。
故事的主角应该是黄氏女，知父亲与柳和绝，并准备嫁自己于商人家之后，从家中逃走，历经艰辛，千里投奔，来找柳和。这是典型的《聊斋》里的女性。为情，为义，为注定不可能在一起的宿缘，皆能不顾一切，舍身以就。以前常常想，蒲松龄塑造的那些女性形象，是他的经历呢？还是他的向往呢？他心里似有一个美如海伦又义薄云天且为情义奋不顾身的女性，这样的形象总是显出身边男性形象的“小”来。可是蒲松龄从不在乎。以前十几岁，和朋友一起讲起《聊斋》的时候，朋友抱怨“为什么开头总是说有一个书生？”。我也没办法，长故事的男主人公大部分确实是书生，女主人公不管是人是鬼是狐，总是那样勇敢果决、为爱至死不悔。如果被辜负，往往也是决绝而去。不知道有这个境界的现代女性能有多少，看那个被滥用的“且行且珍惜”，不知该如何是好。
下面的故事没有波澜了，跟《提蒙》一样的情节。宫梦弼当年埋下的石子、抛出的瓦砾已成遍地朱提。于是呢，快意恩仇。报刘媼的恩便罢了，请刘媼入府，拜谢当年的恩情。不知道为啥要当着妻子的面辱及其父母，称“老畜产”。这个格局，让人感到他似乎很难当得起手里这份家业。人情世故，往往不是因了某个人特别差劲，而是一个世态。人情有冷暖，皆因事态有炎凉。小时候看过一篇小说，叫《风中的沙蓬》，其实在风中不做沙蓬，实在是难。这柳和不知反思，感恩自己遇到志坚情切的爱侣，还有义薄云天的宫叔，反而去责备昔年的岳家，人之造化，也就说尽了。富不过三代，是很深的道理，能富过自己这一代，也不是那么容易。宫梦弼看样子不会再来了，柳和似应好自为之。当然，后面是大团圆的结局，可是柳和仍不忘挖苦岳父，说自己给岳父的钱已经倍于当年谋娶黄氏女的商人。至此，故事完。
《聊斋》故事从不符合我们上学后教的写作方法，从不点题，从没有中心思想。估计要是让小孩子们概括，小孩子们会极端抓狂：到底要说啥？高度在哪里？这个“中心思想”颇为害人。表达有很多快乐在，阅读也有很多快乐在，快乐本来就没有“中心思想”。《聊斋》的故事很好看，就因为是故事，而且不阐发，随你去看去想，难不成你坐下喝杯茶的功夫，还非得上台面不成？可是，这些故事，十几岁有十几岁的听法和讲法，成人了有成人的听法和讲法。讲这个故事给朋友听的时候，我们是15岁。那时只觉得有情节的就很好玩。讲这故事给女儿听的时候，女儿11岁，还是要听情节的。现在女儿13岁了，换个讲法，按照我觉得舒服的方式讲一回试试。
今天是妈和她的弟弟妹妹们聚会的日子，二姨去世已经七年了；三姨经历一场大手术，早已不出家门；老姨春节前算是死里逃生；老舅耳聋已久，说话声震寰宇；而母亲出门一次，譬如太后起驾。可几位老人今天竟然在他们长大的老屋子聚齐了，看他们的合影，泪奔。生死为兄弟姊妹，哪怕已经走不动了，还是要一起走一回小时候走过的路，还是要相搀扶着讲一回小时候的趣事。我们每个人也都是宫梦弼，每天抛瓦砾，埋石子，看似全无作用的胡闹，可这些，都进了我们爱的扑满，有一天打开，全是满的。九年前手术后在家修养，女儿那时4岁，跑过来说：把心的门打开，用爱装满，再把门关上，心里就全是爱了。
文中图片友戴摄自北京，感谢。
