今天我们将关注情感和感觉的状态。
正如正念和善意的注意力可以带领我们更深的触及我们的呼吸和身体，我们可以以同样的方式将这份善意的关注和爱意觉知延伸到情感。
我们的感觉状态常常掌控着我们的生活，我们的日子、我们的行为很大程度上有赖于我们是否抑郁、愤怒、恐惧、快乐、满足或在爱中。
我们所练习的正念和善意关注或爱意觉知，让我们得以更好的去了解我们的感受，并为我们整个的感情生活建立一种明智而优雅的关系。正念觉察构建了一份内在的能力，可以让我们平衡而非反应性地与愉悦、不愉悦或中性的各种体验相处而不陷入其中。
我们的出发点之一是认识到我们的反应常常是基于我们的经验的。我们生活在被称为‘舒适文化’的文化中。如果我们有一点点热，我们就打开空调，如果有一点冷，我们就打开暖气，我们会调整我们的床和枕头，在我们的生活中极尽所能来避免不适或疼痛。仿佛我们可以拥有全部都是快乐而没有痛苦；全部都是收益而没有丧失；全部都是赞美而没有责备;全部都是轻松而没有苦难的生活。
所以对于我们来说，真正的问题在于我们如何触及这些不断变化的维度，比如赞美和指责，快乐与痛苦，得与失,特别是我们希望能够全然的额活着，带着智慧和理解力。我们是要带着恐惧与之触及还是去紧紧抓住？抑或我们可以带着同情、临在、优雅和轻松来面对给你带来的快乐或悲伤，赞美或责备。无论是眼泪还是美，这是你生活的一部分，也是人类生活的一部分。你能怀着善良和优雅触及这一切吗？这样做的时候，你得以从容的与生活的境况作出回应，而非出于恐惧反应。
康老的朋友和另一个有这三个孩子的母亲在一家杂货店里，这位母亲开了一个进步学校。他们穿过走道看到了另一个年轻的母亲带着一个两岁半的孩子。小孩子把东西拉下货架并试图跑来跑去，这位母亲开始跟他生气，对他大喊大叫并拉扯他。这位开了进步学校的母亲走了过去，那时候我的朋友想：看来她要给你好好的上一课了，你不能那样对待孩子。然而她只是走过去说：‘多么漂亮的小男孩啊，他多大了？’那位母亲小心翼翼的回答道：“快三岁了”她继续说着小孩子看起来多么好奇，他和她的三个孩子在杂货店的表现多么相似，尤其是小孩子喜欢从货架上把东西拽下来以及对各种色彩以及袋子等的兴趣。“他看起来这般聪明伶俐”她说。此时这位母亲已经把孩子拦在了怀里，脸上露出了羞涩的微笑，她轻轻的用手拨开小孩额头上的头发，说：“是的，他既聪明又好奇，只是有时会让我筋疲力尽。”“是啊，他们有时就是会这样，他们总是精力充沛。”这位母亲已经用一种更和缓的语气和孩子说着回家做晚饭的事："就做你最喜欢吃的奶酪通心粉"
当我们遇到有人在虐待儿童时，如果当时你说了一些严厉的话，他们可能会停下来，但你离开的那一分钟，他们就会对孩子说：“你看看发生了什么，这都是你逼我的。”然后只会让情况更糟。
这同样适用于我们的内心和思想。与其深陷于那些让我们恐惧、生气、沮丧或是无法自拔的情绪中，我们不如用一种更为和善和充满理解的方式，来让这些情绪开始不再纠结。我们得以更为自由和慈悲地体会我们自己和整个世界。开始静静地坐着，你可以看到你情感之河的潮起潮落。
如果我们相信生活中每一个不同的感觉状态，认同甚至作出反应，那么我们的生活将被它们中的每一种搅得天翻地覆。困于每一种情绪之中，它将只能让我们以一种不愉快的方式生活在这个不断变化的世界中。反之，通过正念的爱和觉察，我们可以接受，并使我们更加稳定，安抚我们的思维和内心并了解我们的情感。看重它们并尽可能聪明的使用它们。
我们来做一个5分钟左右的练习
放松并警觉的坐好，将呼吸和身体作为我们的锚。现在我们将开放正念之域，用心感受感觉的流动。轻轻闭上眼睛，试着感觉自己坐在天地之间，安住于此刻的安全和稳固中。在感受到身体坐在这里并随着呼吸流动后，你可以将意识拉回来。。。。。。
安住当下，将注意力转移到可能存在的任何感受上来。可能会有平静、放松、失望或悲伤。你注意到任何可能出现的感受，可能不止一个，保持与你的身体的链接。让这些感受被善意的觉知并接纳。也有人没有什么感受，或很难知道是什么感受，接纳这一点。有时就是安静的。有时候有失联的感觉，有些麻木。对感受保持开放，用亲切友善的态度来接纳它们。。。。
现在用一到两分钟去扩大这种面对感受的能力。首先回忆过去数周或数月里一个让自己愉快的情境，一些让你觉得快乐、安逸的处境。可能有一个微笑，快乐的感觉涌出。注意正念是如何感知并接纳这些感受的。。。。。。
现在我们往另一个方向去，带着同样的平衡和善意的注意，让你自己回忆一个最近几周或几个月里困难的处境。不一定是最坏的，但至少是有点困难的。想象一下情况，再次注意感受的潮水填满身体。内心、大脑、注意力、沮丧、焦虑、愤怒或可能出现的任何感受。也去留意正念的额觉知所带来的心灵空间。最后让你的注意力回到呼吸上来，回到潜藏在一切情感涌动之下的身体呼吸节奏上。。。。。
现在，你们已经从这个练习中知道，情绪也可以像呼吸和身体一样被带入到从容的注意力中来。
