大年初八姐夫叫去御鼎记喝广式早茶，泡了一泡陈皮普洱，喝至中午去山姆会员家购置一些生活用品。回家且喝茶，品尝一些台湾释迦果，饮几口英红九号红茶。没什么事便到天台焚香静心饮茶写字自得其乐融入自然之中。

积善之家必有余庆，出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。

修善的人家，必然有多的吉庆。

解释：修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。

儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。

中华传统文化它的核心就是三句话。

第一：“修身齐家治国平天下”。这句话出自《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了,然后天下平定。”

第二：“积善之家必有余庆”是汉语俗语，出自《易传》原句是：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。这个必字是一定的因果关系，即善恶必报”。

第三句是：“《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。” “自强不息，厚德载物。被我国最高学府的清华大学作为校训，可想而知《易经》在中华文化中的地位。

一阴一阳谓之道。道心在悟，道心在微，道心在危。天地中万事万物都离不开阴阳，即乾坤二卦，乾上为天，坤下为地，两卦成天地否，颠倒过来变地天泰，看视频，人和鱼一样，处处都充满着杀机，故道心在悟，道心在微，道心在危。

认真读读吕蒙正的《破窑赋》，也许有意想不到的收获。人生否泰，要积德行善。

吕蒙正《破窑赋》：“人生否泰，皆在阴阳之内。富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，夫子亦愧于蔡臣；武略超群，太公曾钓于渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒；盗拓年长，未是贤良之辈。瞽叟元枭，反生大孝之子；尧舜虽圣，却养不肖之男。甘罗十二为丞相，买臣五十得公卿。诸葛虽居草庐，能作蜀汉军师；晏婴身短六尺，封为齐相良臣；韩信力无缚鸡，身为汉朝将帅。未遇之时，无一日之食，及至兴通，却受三齐之印。

李广有射虎之威，到老无封；冯臣有安邦之志，一生未遇。楚王枭雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。张燕宣统万邦之雄兵，却死在女人之手。先古圣贤，未掌阴阳之数；当今儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，多生贫贱之家；草履茅靴，却长豪门之首。有先贫贱而后富贵，有先少壮而后老衰。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

青春少女，反招愚拙之夫；俊秀才郎，却配丑陋之妇。五男二女，到老一子全无；万贯家资，至死离乡背井。才疏学浅，少年登科；文章满腹，到老不第。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，限运不通。一生都是命，半点不由人，若无八字根基，个个为卿为相。

皆天地有常运，日月有常明，四时有常序，平人有常情。

天有宝，日月星辰；地有宝，米谷金银；国有宝，正直良臣；家有宝，子孝孙贤。合天道则天府鉴，合地道则万物生，合家道则兄弟齐。三道既合，祸去福来。

有势不可恃，贫贱不可欺。世事方来复始，有如川而休止。请看当日吕蒙正，昔居洛阳之时。朝移僧舍，夜宿破窑。布衣不能遮其体，稀饭不能充其饥。上人憎、下人嫌，皆言余之贱也。余曰，非贱也，乃时也，运也，命也。

及余登科第，曰中书，官极品，位列三公。有掌令臣之剑，有侃百僚之杖。入则佳人奉快，出则武士跟随。思食则珍馐百味，思穿则绮罗千箱。库有余资，粟有余积。世人皆仰矣，皆言余之贵也。余又曰，非贵也，实时也，运也，命也。

蜈蚣百足，不及蛇行；鸡虽两翼，不及鸟飞；马有千里之程，无人而不往，人有凌云之志，无运而不达也。”读完此赋，从中可以悟出什么道理？？？

妃子笑于珠海