罗 8:12-13 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
- 现代“福音派”的观点：一种基督徒的生活方式，是可选择的
a. 我们选的经文是不受人欢迎的：
(1) 我们不必顺从肉体活着 — 这不是不可避免的。我们不欠肉体任何的债! 我们所有的都是神的!
罗8:12-13 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
(2) 事实上，顺从肉体活着，这要导致永远的定罪和死亡。
13 你们若顺从肉体活着必要死。
(3) 真正做门徒，圣洁，成圣，跟从基督 — 尽管这节经文讲得如此绝对，但在许多人眼中，这些是可有可无的。没有模棱两可，没有“如果”，没有条件，没有空子可钻。这节经文写得很清楚，很容易明白。
13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
b. 我不知道“可选择的圣洁”，或者“可选择的生活方式”是不是任何人的正式观点，但看起来这是在会众中，在许多讲坛上主流的观点。
(1) 得救和为基督而活被看成是分开不相关的事。
(2) 人们不把生命的改变和做门徒看作是得救确据必不可少的方面。
(3) 所有的焦点都集中在决志相信上 — 魔鬼也信：
雅2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。
(4) “我问他，他说他几年前在假期圣经学校里就得救了。”她妈妈问他是不是真正得救了，他说，哦是的，毫无疑问！
(a) 他怎么知道?
(b) 他到底知不知道什么是真正的得救？
(5) 马太福音第7章里的假先知要大吃一惊，在那一日，有许多的人要大吃一惊。
太 7:13-14 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。 14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
太 7:21-23 凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 22当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 23我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!
(6) 说“哦，我肯定我是得救了”，或者说“我肯定他／她得救了… ”，这说明不了什么。说是很容易的。问题是，“证据在哪里？” 得救的证据在哪里?
b. 当代南美浸信会联盟的成圣观是建立在虚假的得救观上的。
(1) 容易相信主义，没有悔改，没有认罪，没有从罪中回转归向神。
(2) 得救机器： “…跟我作这个祷告，你就得救了。”
(3) 口头上讲恩典，却不明白恩典的实质。
(4) 恩典包括了能力的做工，把失丧的罪人改变成为神的儿女。
c. 当代南美浸信会联盟的成圣观是建立在虚假的对永远安全的教训上的。
(1) “一旦得救永远得救” 已经被人理解为“一旦承认相信，肯定就是相信。”
(2) 永远安全变成了一种“地狱保险”。
(3) 有很多所谓的“后退但仍然是得救”的人，其实并不得救 － 不是因为他们失去了救恩，而是他们从来没有得救过 — 他们从来没有“前进”过。
(4) 一个生活在后退光景里的人没有权利想当然以为自己有任何得救的确据。
d. 当代南美浸信会联盟的观点对罪太宽容。
(1) 他们降低对罪的定义—“我犯了一些错误…”
(2) 他们看到其他人的罪，却看不到自己的罪。
(3) 他们试图把罪看成是同等的，好像这会使他们好看一点。“这都是一样的。”
(a) 第一，并不是全部都一样 — 一些罪比其他的更糟，惩罚的程度也不一样。
(b) 第二，就算它们都是一样，那又怎么样?
(4) “每一个人都这样做…”
(a) 首先，并不是每个人都这样做。
(b) 第二，如果他们都这样做，那又怎样? 在地狱里有很多同伴，这会不会使你觉得下地狱会好受一点？
(5) 有些人罪行败露，然后给出设计巧妙，很轻慢的承认，然后他们想继续向前。他们要轻松的医治，不用悔改，不用认罪，不用为罪忧伤。
耶 6:14 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。
林后 7:9-10 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。 10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。
(6) 许多人为罪找借口
(a) 偶然事故。
(b) 其他人的错。
(c) 父母，孩子，上司，魔鬼，不管是谁。
(d) 我只不过是一个人啊。
e. 当代南美浸信会联盟的成圣观是建立在一种对神的虚假看法上的。
(1) 不圣洁
(2) 不发怒
(3) 不公义
(4) 不要我们负责
f. 南美浸信会联盟常见的成圣观就是，得救就是做一个祷告，承认相信，加入教会，然后尽你所能努力。那些真正为基督而活的人，他们在天上的住处要比那些不这样做的人的要大，但如果你做了这祷告，你就是安全的了 — 这是完全虚骄的教训，每天使人被定罪下地狱。
- 第2种虚假的观点 — 法理主义和圣礼主义
a. 定义：
(1) 法理主义— 把得救的任何原因或实质归于人的行为或努力。
(2) 圣礼主义 —把得救的任何原因或实质归于任何仪式或礼仪— 洗礼，圣餐等等。
b. 圣礼主义或法理主义的成圣观
(1) 每天遵守规矩
(2) 每天上天堂
(3) 可能在任何时候离开神，你必须要坚持。
(4) 某种礼仪，仪式可以使你踏上通往得救的道路。
c. 法理主义者或圣礼主义者宣称相信得救是本乎恩，因着信，但事实上他们并不相信这点。
(1) 恩典和行为不能混在一起 —
罗 11:5-6 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。 6既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。"
(2) 在神面前称义是唯独因为相信—
罗 3:28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
加 2:16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
(3) 行为是真正得救的证据
弗 2:8-10你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的， 9也不是出于行为，免得有人自夸。 10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
- 其他虚假的成圣观
a. 信心信息观 — 积极承认主义 — 在你里头有能力去释放你的信心，过胜过罪的生活。说消极的话会给你伤害，说积极的话会神奇地给你帮助。
(1) 真理种子说 — 消极主义是错的
(2) 这是一种神秘主义，诺斯底主义的观点，否认实际。
(3) 建基于对生命中什么是好的错误观念
(4) 建基于一种虚假的对神的认识，认为神并非完全拥有主权。
b. 完全成圣观
(1) 就是神会突然拉你一把，你就脱离了罪，完全无罪了。这是“圣洁”运动的观点。
(2) 这根本就是不对的 — 没有圣经的证据，不把“罪定义更轻”，就不可能如此宣告。
c. 第二次祝福/灵里被击杀 — 你需要有第二次的恩典经历，通常被称为圣灵的洗，然后你就超自然地有能力过圣洁生活，自己这方面不需要什么努力。
(1) 圣经没有这样的教导
(2) 这是人想凭眼见，而不是凭信心行事为人的一个例子。
(3) 这暴露了一种希望得到很容易的答案的愿望
(4) 这是建基在对神的错误认识上的
d. “放手交给神，” 或者 “降服于他的主权…”
(1) 首先，如果基督是你的救主，他就是你的主。如果他不是你的主，他就不是你的救主。
(2) 圣经也没有这样的教训，事实上，它和圣经清清楚楚的教训相矛盾。
(3) 这表明人想要免费午餐，一条容易的路，不需要负责任。
(4) 这是建基于对救恩的错误看法上的。
- 正确的成圣观 — 预览
a. 知道你是在基督里的
(1) 称义
(2) 重生
(3) 脱离罪的定罪和罪的权势
(4) 圣灵内住
(5) 被神接纳为儿女，预定与基督的样式相符
b. 小心：如果你在生活中没有胜过罪的能力，你在生活中就没有恩典 — 你就是失丧的。
罗 8:13 你们若顺从肉体活着必要死。
c. 信心蒙保守是籍着内住圣灵在你生命中的动工
d. 警告
(1) 是进步，不是完全
(2) 没有自动导航系统，没有免费午餐
(3) 你还没有达到终点
(4) 你不是完全脱离了罪
(5) 骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前
e. 关键 — 认识神。他是绝对的神，拯救得绝对。
约 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
罗 8:31-34 既是这样，还有什么说的呢。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢。32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? 33谁能控告神所拣选的人呢。有神称他们为义了34谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
(1) 计划：使我们有基督的形象
罗 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子
(2) 供应：他在基督里的拯救之道
罗 8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
林前 1:30-31但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。31如经上所记，夸口的当指着主夸口。
(3) 手段：神的主权，能力和护理。
罗 8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
应用 — 拯救之道
- 你必须承认你是一个罪人。
a. 神，请怜悯我这个罪人…
b. 真正的认罪 = 完全的认同
c. 真正的悔改包括痛悔和回转。
d. 真正的悔改认识到自己的无能为力。
- 你必须相信和承认基督为救主。
a. 徒 16:30 又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才能得救？ 31 他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。
b. 罗10:8-10 他到底怎么说呢？ 他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。 9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
(1) 承认 — 完全认同圣经对耶稣所讲的(不是说你现在就知道了，而是要认同圣经所说)。
(2) 心里相信 — 你人里头最深处相信基督正如他自己所说那样，他已经做了他所做的，特别是神已经使他从死里复活。
- 真正的归正产生出证据。
a. 约 10:26-28 只是你们不信，因为你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 28我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
b. 弗 2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
