昨天和人说到人生的境界，晚上睡觉，似醒似睡间，就这个问题有一些想法。今天把它整理出来。
首先，那些昏昏噩噩、不辩是非、黑白颠倒的人谈不上什么境界，先把他们撇开。
那么人生的境界从低到高，依次是：
一、“知”的境界。通过学习，知道什么事该做，什么事不该做，知道什么是“是”，什么是“非”。用现在的话说，就是树立了正确的人生观、世界观、价值观。这种境界，虽然也不高，但已经把自己从那些庸庸碌碌的人区别开来。不过，知道是一回事，能不能做到是另一回事，许多事，我们都知道该如何做，但是一涉及到自己的私利，一涉及到自己的欲望，就不想做、不愿做或者不能做。于是往往只是陷于空谈，而缺乏行动。
二、“行”的境界。在明白了事理以后，能够强迫自己按照正确的路子往前走，也就是能够将理论落实到行动上。这个过程，是痛苦的，因为要牺牲掉一些所谓“人生的乐趣”，要同自己身上潜藏的这样那样的欲望做斗争。这个过程，要靠信心和意志做支撑，并且也非常容易产生退转。但是能够认识到行的重要性，不断地加以实践和身体力行，相比第一个境界，已经上了一步。
三、“乐”的境界。已经不需要强迫自己，一切都变成了习惯，不需要引导，也不需要约束，一切自然而然，并且从中享受到了巨大的人生乐趣。（按佛教的观点，善心永不退转，才入圣道。怎样才能如此呢？当你切身体验到帮助别人不是在帮助别人，完全是在帮助自己；愉悦别人不是在愉悦别人，完全是在愉悦自己，你的善心就不会退转了。）
四、"悟“的境界。摆脱了欲望的束缚，天人合一，一言一行，一举一动，无不与“天道”契合。
写下这段文字以后，看胡卫红编著的《王阳明教你读心悟道》，里面有许多文字，就这个问题有着非常更为高明的描述。
一日，有人议论说，阳明门下的弟子，某人专在涵养上下功夫，某人专在识见上下功夫。对此，王阳明评论说： "专涵养者日见其不足，专识见者见其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣"。
王阳明的话，好像“绕口令”一样，什么意思呢？首先要明白“涵养”和“识见”的意思。“涵养”侧重于“行”，即提升修养，“识见”侧重于“知”，即明白道理。修养好的人，不一定能讲出很多道理，而且修养的提升，十分缓慢，一个粗人不可能两三年时间便变成绅士，所以“日见其不足”；而懂道理比较快捷，“士别三日，当刮目相看”，读三两本书，见识跟以前就不一样了，每天都能看到进步，所以“日见其有余”。
但是，一个人的修养到了一定程度，往往会由量变到质变，了悟其中的道理。所以说，“日不足者日有余”；而一个人的学问做得再高，什么都知道，什么都会说，如果没有进行修炼的话，也很难反映到修养上，所以说，“日有余者日不足”。打个比方，现代人都重视养生，一个人按养生的要求去做，每天锻炼身体，调理饮食，调适心态，另一个人专门学习养生理论、养生方法。若干年后，养生的人养得红光满面、身体轻捷，这时候，他对养生之道必然已经心神领会了，可以上电视台讲养生经验。而学习的人学得面黄肌瘦、一身毛病，他也可以上电视台夸夸其谈地教人如何养生，自己却没有真正受到知识的滋养。王阳明推崇的是前一种人，因为涵养比识见更有价值。-------胡卫红著《王阳明教你读心悟道》
从这段话中，也可以看到“行”的境界比“知”的境界要高一个层次。
