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“卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。”
这是《齐风·卢令》的内容，是《诗经》中的一首赞美猎人的田猎诗。诗人在塑造猎人形象时，首先用了“仁”字来描写猎人内在的品德，其次描绘了猎人的勇武与才能。在《郑风·叔于田》中，作者在塑造猎人形象时，用了“洵美且仁、洵美且好、洵美且武”十二个字，也是先赞美了猎人的仁德思想。可见，在周人思想观念中，即使是崇尚勇武的狩猎活动，仁德也同样重要。
在周代，田猎有一定的礼法规定。“天子打猎不应四面合围，诸侯打猎不应把成群的野兽全部杀光。……昆虫尚未蛰居地下之前，不可以纵火焚草肥田。不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢。”《礼记》中这些对田猎的规定，既体现了先民们朴素的生态意识，也体现了先民们的仁德思想。《论语》中“子钓而不纲，弋不射宿”，也同样体现了这种仁德之心。
仁德，是中华民族的传统美德。《孟子》中说：“恻隐之心，仁之端也。”当你对生命起了同情、怜悯，你就初步具备了仁爱之心。仁爱之心，不只体现在人与人之间的关系中，也应体现在人与自然的关系之中，体现在对自然的敬畏中，对一切生命的尊重中。
如今，狩猎早已不再是人们生存的方式，但一些人在食物方面的的猎奇之心却日渐浓烈。这些人，普通的食物已经不能满足他们的口腹之欲，他们似一只饕餮巨兽扑向众多的动物生灵。我曾经看到一张野味市场的价目表，里面涉及到的动物有孔雀、大雁、斑鸠、袋鼠、松鼠、狐狸、狼仔、树熊、麂子等七十多种。相比于先民，人们对动物的烹食，不再是生活所需，而是戗害，虐杀。
上天有好生之德，大地有载物之厚，佛陀践地犹恐地痛。真心希望我们每一个人，都能怀着同理之心、慈悲之心、柔软之心对待这个世界。心柔软了，祥和还会远吗？
