导读：现在生活工作节奏都非常快，大家读书的时间都比较少，有的时候更多读一些快餐的东西，我有时候也会读这些。但是安静下来还是喜欢读一些经典的东西，觉得更有益处。故用与饮食作比较的手法，写了这篇小散文，阐述为什么要读书，为什么要读好书。共700字，很短。

由于有的朋友说看不懂，所以在文言版后面添加了白话版，文言版读着更有感觉，如果读着觉得累可以看后面的白话版。

段落选读：刀火之具，人之胃肠而置于身外以加于物者也。。。。。。。。书者何也？人之思虑才智而置于身外者也，若刀火之于胃肠尔。况人之所以脱于万物者，非思虑才智乎？故曰：饮食使人生，智虑使人人。然人常知胃肠之不足，故取用于刀火之具；而不知智虑之不足，多不延之于书。

读书论（文言版，读的累后面有白话版）

　　吾见读书之于人，曷尝不若饮食之事乎？

　　人之度日，必以三餐。既三餐，则未尝不刀裁之，火熟之，以利身之受用也。刀火先加于物，胃肠后加于物，然后能身取之，体用之。故刀火之具，人之胃肠而置于身外以加于物者也。人既安其刀火之用，饮食之利，然亦见偏而乏其道者，何哉？取味于厚腻甜重，好食而不知止，体肥大不便，故曰偏也。其人或悔之，稍欲减缩其身，则见益损者。何哉？人谓曰：勤于动，则体健而身轻，曰：疲矣；再谓曰：少食。则色难尔；终谓曰：用药则立效。终遂其心，日用药得意，损身而不之觉，非前之易而后之难乎？此吾所见于人之饮食，而读书亦然。

　　书者何也？人之思虑才智而置于身外者也，若刀火之于胃肠也，读之则智虑愈广。况人之所以脱于万物者，非思虑才智乎？故曰：饮食使人生，智虑使人人。然人常知胃肠之不足，故取用于刀火之具；而不知智虑之不足，多不延之于书。故吾常见人日用三餐，而于书不读一言者，则惑矣。虽读书，又见乏其道者，何哉？尝有贤人著书，如中西百氏之作，人虽知之，多不读焉。观其书之所言事，思也深，义也高，道也简重，而人也至。然人见之则常以为难，又谓贤人如彼而吾若此，愈自怯，观其书未尽一二言，则返之高阁，待于埃尘，而犹曰：难解也，不读也。观其人之所好读者，其思也浅，义也下，辞也鄙，人也谑，也偏，也多欲，也随，至于言事，则荒、秽、畸、诞而至于怪、力、乱、神，贤人多不语及，譬味之厚腻甜重者，而读之者众。旦夕置床侧，日下万言不倦；或颇于网络觅之，终年不懈，所以然者，快目于前，易于乐也，而神固日益衰。亦有其人，好伪事奇行而以为真，观之气愈躁泄，反谓大得之，颇以为慰励，而不见其书大言虚词，而不知“为之难，言之得无仞乎”。人之读书，得意而不益于其气者，一如饮食之适于口而不适于胃、利于身者也。

　　吾闻勤动择食，养身之道，人多难之；读贤人书，养智虑之道，人亦难之。人固畏难而好随也。惜焉，故记之。

读书论（白话版）

　　读书这件事对于人来讲，和饮食是类似的。

　　人平常度日，必须要食用三餐。既然要三餐，则必须用刀去剪裁，用火去加热，来使身体能够消化它们。所以人类的饮食，实际上是用刀火先处理食材，而用肠胃后处理食材，然后身体才能吸收。那么刀与火，实际是人在身体外的“肠胃”。当人用刀火处理食材之后，又产生一些不良的饮食习惯，即食用甜腻厚重的食物，常常不知节制而变得肥胖。这些就是在人饮食中见到的事，而读书也是如此。

　　类似刀火与肠胃的关系，书是人身体之外的思虑才智，读书可以赠加人的才智。何况人能够独立于万物，难道不是因为思虑才智么？所以说饮食使人生存，而智虑让人成为人。但是人们知道胃肠的消化能力不足，所以用刀与火做工具；但是不知道智虑不足，很多时候不知道用书来充实自己。我见到一些朋友不读书，感到很可惜。此外，我见到一些人读书的时候，却没有读更好的书，我又感到可惜。我见到一些有益的书，如古今中外的一些经典，人们耳熟能详，却不去读。这些书思想比较深刻，但是相对也难读一些，而且见解过高，感觉达不到那种高要求时，人们便说“难理解，不读了”。而很多时候喜欢读的，往往比较浅显易懂，甚至是一些奇奇怪怪的故事，但是人们读着快乐，所以经常找这些文字来读，就像是甜腻厚重的食物，实用的人非常多一样。读这些东西，可以快意于眼前，使人轻松高兴，但是读多了便会使精神萎靡。也有一些朋友喜欢读一些高声大话，说是励志，但实际上知道做一件事的艰难，便不会轻易地说这件事了。所以人读不能让他进步的书，就像吃东西只顾口舌之快，而不利于胃，不利于身体一样。

　　经常运动、选择饮食是养生之道，读好书是增加才智之道，但是人们往往觉得太难了便不去做，非常可惜，所以写了这篇文章。