子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译】 子贡说：“我不想别人强加什么东西给我，我也不想强加给别人。”孔子说：“子贡呀，这不是你所能办到的。”
子贡的这句话应该就是“己所不欲，勿施于人”的出处了，夫子对他的评价是“办不到”。为啥呢？我以为这是站在当时的时代背景而言的，那个年代讲尊卑搞特权——“普天之下、莫非王土”。子贡的思想追求的是一种公平，可他身处的年代偏偏人都分三六九等，怎么可能实现呢？倒是现代社会的契约精神，应该于此相符。读这段对话记录时我的第一感受就是佩服子贡思想前卫，同时也更敬佩孔子，他并没有觉得弟子的言论惊世骇俗，而是一针见血地给他三个字“办不到”。这个回答足以看出夫子的睿智与开明。
“己所不欲，勿施于人。”属于现代契约精神的体现，也是大家默认的社会公德，在此提出来特地讲讲那是因为我感觉这句话用者众多，用处甚广，可有时候似乎是被我们滥用了。
思考一，这句话是出于什么角度而说的？
我们常常听到有些人在争辩一些事情时，指出旁人不该采取某些行为，导致某些后果，随后抛出“己所不欲，勿施于人”这句话。然后似乎就立于道德的制高点。还有一个更具体的例子就是樊登老师说的，他在讲书的过程中常常会遇到一些人跟他说“樊老师，您这本书讲得真是太好了，太有道理了。我那些员工应该过来听听；真应该让老板来听听；我的老公应该来学习一下；我的父母就应该这样做……”是不是很熟悉？我有时候 听到某个让自己猛拍大腿的理念、也会冒出某某该听听的想法。可为什么我们知道了道理却不急着改变自己，而是处心积虑，抓耳挠腮地想将这些道理灌输给别人，最好让他们去改变呢？这跟前面例子里说出“己所不欲，勿施于人”的那个人多么相似啊！其实重点就在于说这话是站在什么样的角度。我相信子贡在那个时代是无法那样要求别人的，但他可以这样要求自己。作为一个仁者，诸事不只局限于个人的角度而是转换视角，从他人的角度看待问题，看待利益，就能不抱有私欲，公正的行事。这可以是作为君子修身养性的一种方式。但在现代，我们的社会变得更平等更公平，许多人却不再转换角度了，习惯于不假思索地说出这句话，以此作为裹挟他人的工具，站在道德制高点，要求别人该如何行事。
思考二，那反过来想，己所欲，就能施于人了吗？
有这样的场景，你出门前，你妈非让你添件衣裳，因为她觉得你会冷；你做完作业她非要你吃个苹果，因为苹果有营养；你课外活动她非要你学芭蕾，因为显得有气质；你读大学她非要你学医，因为就业好；你近三十了她天天安排你相亲，因为不能让你当剩女……你稍作反抗，往往会得到一句——“我这都是为你好！”再反抗就可能引发矛盾，家宅不宁。在这些事情上施与者感觉自己一片苦心往往得不到理解，而授予者不胜其烦苦不堪言。打着爱的名义束缚了对方的手脚，亲子之间，爱人之间这样的事情在各个角落天天上演。但往往是掏心掏肺换来毫不领情甚至是极度怨恨。
我们怎么会有时不假思索地蛮横要求他人，有时又会一厢情愿地执着照顾他人呢？这真的很有趣！ 切以为主要是人际交往中前者采用了“双重标准”，其实这是非常普遍的一个行为，大多数人或多或少都带着双重标准的眼镜。比如一件事情取得成功，那评价自己，就是我很努力，我有天赋，出现在别人身上就是他运气好而已。发生不好的事情，也绝对不是因为自己把事情搞砸了，而是外部环境不给力，别人没配合好。
而第二类人都喜欢以己度人，这在心理学中有个专门的字眼就是“投射”，可能用于此并不是最为恰当，但此类人就是觉得自己的感觉就是别人的感觉，觉得好，你也应该喜欢，我觉得不好，对不起，你一定碰也不要碰。
我认为儒家思想最重要的精髓就是教会我们中庸之道，凡事有度。针对不同情况，“己所不欲勿施于人”应该有不同的解读。其一，己所不欲，他所不欲。大家都避之不及，那就都自我约束，不要把痛苦强加于人；其二，己所不欲，他所欲。我不要，但你要，正好那就赠人玫瑰，成人之美；其三，己所欲，他所不欲；你自己很嗨，他却对此事不感冒，甚至很痛苦。那就请自己开心就好，不要强加于人；其四，己所欲，他所欲。太棒了，大家都喜闻乐见这一事情发生，那请愉快分享，毕竟独乐乐不如众乐乐嘛！
