文/大江
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。
当初刚从初中课本上读到《论语十则》读到这一则时，真没搞清楚是怎么回事。经过老师讲解，我才明白了它是说，有个叫子贡的学生请教他的老师孔夫子，有一句值得用一辈子来实践的良言吗？老夫子想了想，对他说，那估计就是宽恕了，别人强加给你而你不想要的，你就不要以牙还牙再还给他了，应该宽恕了他；自己不想要的东西，就不要再加到别人身上了。
老祖宗留下的东西就是精妙！先贤孔圣人用“己所不欲，勿施于人”简短的八个字，概括了他的“仁”的核心：厚，宽。能以己之心度人之腹，才算厚道宽容。知行合一，才是“仁者”。
确实，凡事先从自身想来，再做推演，能避免许多不切实际的空想，能使人际关系融洽不少。
你想让孩子不要玩游戏耍手机，先想想自己做到吗？做不到，“己所不欲，勿施于人”。
你想让部下“五加二”“白加黑”，先想想自己能做到吗？做不到，“己所不欲，勿施于人”。
别人因为不了解情况误解了你，你很伤心。当你不了解具体情况，要下评判时，请回忆一下自己当初的心理，“己所不欲，勿施于人”。
别人或者别的团队的做法，让其他人受了损失甚至损害，你觉得做得不好。当自己做决断时，“己所不欲，勿施于人”，请重找一个更好的办法。
当我为大圣人不光献上了一双膝盖，还献上了一颗红心时，却被现实的耳光打得蒙了圈。
自己生产的食品，向外宣传时说好得不得了，可在这个工厂里呆过的工人也再不敢吃了。
自己家的人连亲戚都全部安排到别的地方，却口口声声要别人热爱家乡，建设家乡。
自己国家觉得有危险的垃圾，变着法子卖给别的国家，还说是友好关系的见证。
好不容易看清了，想通了，不晕了，觉得不管别人是“己所不欲，滥施于人”，自己先要做到“己所不欲，勿施于人”。
后来觉得“己所不欲，勿施于人”也是有问题的，必须具体情况具体分析。
传说古代有位素食的将军，他认为天下没有比肉难吃的。于是，当他手下的士兵犯错之后，他就惩罚那些人吃肉包子。谁知，犯错的士兵越来越多。
麻将桌上，你打出去的牌，对手喜出望外，不是碰了，就是和了。
你不喜欢的，或者没用的，也许正是别人的大爱，甚至是求之不得的。可见，有时是“己所不欲，可施于人”。二手市场，正是把这一思想发挥到极致的产物。
那么“己所欲”，是不是就可以“施于人”呢？
对大部分人来说，金钱都是“大欲”，所以我们都努力去挣；不到万不得已，怎么肯轻意“施于人”？俗话说“除了要命难，就数要钱难”，甚而至于常听人说：“要钱没有，要命一条！”
孩子为什么逆反呢？还不是父母经常叨叨一些自己认为有用的东西？
近几年中日关系为何紧张，还不是因为钓鱼岛吗？两家都“所欲”，所以都绝不愿轻意“施于人”。
在人与人、国与国的交往中，如果是友好关系，更有用的似乎是“他有所欲，合理施之”。如果是仇敌关系，那就是“他有所欲，尽力夺之”。
到这时，我似有所悟，老夫子确实是宅心仁厚，可有些人太过奸邪。知行应该合一，更该细加辨析。
