太公说：“使他富裕，看他是否超越礼法；使他尊贵，看他是否骄傲自大；委以重任，看他是否能独自完成；让他处理问题，看他是否能不隐瞒；让他身处危难境地，看他是否不恐惧；让他解决突发事件，看他是否手足无措。富裕但不超越礼法的，是仁爱之人；尊贵但不骄傲自大的，是践行道义之人；身负重任能独立完成的，是忠诚之人；处理问题而能不隐瞒的，是守信之人；身处危难境地但不恐惧的，是勇敢之人；应对突发事件不手足无措的，是有智谋的人。君主不能把‘三宝’转借给别的人，如果转借给别的人，君主就失去了自己的威严。”
太公说：“看到善事却怠慢，时机到了却疑惑，知道不对却去做，这三种情况是先圣治国之道中所要废止的。柔和而能守静，谦恭而能敬慎，强大而又自居弱小，坚忍而又刚强，这四点就是先圣治国之道中所要推行的。所以，道义战胜私欲，国家就会昌盛，私欲胜过道义，国家就会灭亡；敬慎胜过怠惰，国家就会祥和，怠惰战胜敬慎，国家就会灭亡。”
文王说：“只有仁德的人才能接受直言不讳的劝谏，才能不厌恶真情实话，我怎么会反感呢？”
太公说：“钓绳细微，鱼饵明显，小鱼就会来吃；钓绳稍粗，鱼饵味香，中鱼就会来吃；钓绳粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会来吃。鱼吞吃掉鱼饵，就被钓绳牵住了；人们接受君主的俸禄，就服从君主了。因此用鱼饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵位和俸禄招买人才，人才就会竭力做事；以家族来夺取国家，国家就能被家族占有；以国家来夺取天下，天下就都来归服。”
太公说：“源头水深，水就流动，水流动，鱼就能在里面生存，这是自然的道理。树根扎得深，树干和枝叶旺盛，树干和枝叶旺盛，果实就能长成，这是自然的道理。君子之间情意投合就能亲密合作，亲密合作就能共同缔造伟大事业，这也是自然的道理。言谈应答，通常是用来表达感情的。能说真情实话，是最好的事情。今天我表达真情说实在话，不加隐讳，您会反感吗？”
