《冈仁波齐》：信仰之路就在脚下
星云大师解释《心经》“观自在菩萨”一句时说，观自在就是看看心里那个自己还在不在，自在就是那个自己还在。大师这个解释确实令人叫绝。佛家讲“自性”。六祖说，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。《法华经》上说，勿忘初心，方得始终。其实信仰就是回归自己的一条路。
只是对于电影《冈仁波齐》里的那群人来说，路就在他们的脚下，而对我们来说，脚下却是苟且，信仰只在远方，实际上远方依然是苟且。尽管我们有太多的不解，我还是想说，我们和他们的确是来自两个世界的人。我们活在繁华的笼子里，他们宁静而自由！
这步电影让我想到了《西游记》，西天取经和冈仁波齐的故事何其相似。唐僧带着四个神通广大的徒弟为什么还要一步一个脚印经历千辛万苦？这和杨培们为什么一路磕头去神山一样让我们无法理解。
孟子说，无产者无恒心，无产而有恒心者惟士能。这句话几乎堵死了普通人通往神圣之地的可能。我们的固有文化到了人类的轴心时代，神迅速失去统治力，代之以天。无论是孔子“未知生焉知死”“敬鬼神而远之”还是老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，都是在构建以人类为中心的天人之学，实际上是一种政治哲学。庄子因此在理论上付出了巨大的努力，以期把人的行为拉到天地之道是下面，来约制人类膨胀的欲望，这也是一种救赎之道，很显然它在历史上的实际作用微乎其微，除了安慰过苏轼这样失意的政治家之外，再无作为。
自此以后，每况愈下。道教的神仙信仰堕为炼丹和长生，董仲舒求于天道的三纲近乎自欺欺人，理学家们的理，心学家们的心，以至于当下张开闭口的党性，每一次都在召唤人类的“赤子之心”，然而每一次都无功而返。黑格尔说，一个民族只热衷于世俗之务而不讨论纯粹的精神生活是一件很奇怪的事情。以黑氏这句话批评中国文化似乎并不为过。佛教东来，落地生根，却成为逃避现实的一个出口，演变成了另一种精神腐败。
世俗化不是中国文化的追求和全部可能，然而它却是我们不得不面对的精神现实。《冈仁波齐》这部电影至少可以成为我们关照自己的一面镜子，正如星云大师说的那样，看看我们那个自己还在不在！有意味的是这部电影正在得到更多人的关注，它至少表明越来越多的人愿意接近并试图理解那个遥远而神秘的所在，从某种意义上来说，或许那正是另一个我们自己。它似乎也预示着我们这个坚固的文化顽石在孕育一种新的可能，我希望那是一个横空出世的孙悟空，当然这不是一件容易的事情！
