改造主义哲学的两个前提假设:1.社会需要不断改造或变更；2.这种社会变化需要对教育进行重构，也需要将教育作为改造社会的手段。

        一、改造主义的历史背景

        在整个人类思想史中，改造主义思想以不同的形式存在。

        柏拉图设计规划了一个正义的城邦；斯多葛派哲学家提升了这一思想，在心忧天下之上，提出了世界公民的立场；奥古斯丁宣扬改革是指向灵魂而非物质；空想社会主义者倡导改造主义要通过发展各种形态的社会主义来实现；欧文和贝拉米看到技术的用途更应该改善全世界的人道状况。

        卡尔.马克思批驳高谈阔论的哲学思想，指出教育不应该是象牙塔内的事物，应该是变革世界的途径。他写到:“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变界。”他指出:教育可以用来奴役人民；但是我们只要对教育做出恰当解释，它也能够解放教育。我们需要彻底改变当前的经济体系，建立一种新型的教育体制。这种教育需要培养人们掌控经济的社会意识，使人成为目的，而不是方式和手段。

        斯金纳主张，人们不可能在传统之下获得自由，必须以行为科学为基础，建立一个崭新的社会秩序。

    二、改造主义哲学

      1.乔治.S.康茨

        康茨在《学校敢于建立一个新的社会秩序吗》呼唤教育家，以发挥他们在社会、文化改造中的战略作用。他指出，尽管教育历来都是传递文化传统的主要方式，但是由于现代科技及工业化发展，社会状况发生了很大变化，我们必须将教育作为建设新的文化模式、消除社会上恶势力的积极力量。他指责进步主义的改良，认为改革应该是宽文化领域的，是彻底的。

        2.西奥多.布拉梅尔徳

        布拉梅尔徳认为，不管从教育上还是文化上，改造主义应该被看作是一种危机时代的哲学，是一种关于价值、终极目标和意愿的哲学。他主张建立世界性的政府和全球文化。哲学活动的主要活动之一是探索世界联合这一核心目的下不同概念的含义。人们需要一种民主的价值取向，在这种取向下，人们要相信自己有能力去引导和控制自己，并进而影响相关的人，教育是实现这些目标的基本途径。

        他认为，日常生活需要片段式的推进方法，这需要某种目标作为引导，即便这些目标在不同时期会发生变化。

        改造主义倾向于从整体上看问题。认为问题是相互重叠的，人们解决一个问题，又往往引发新的问题。

        以布拉梅尔徳为代表的改造主义者，是面向未来的乐观主义者。

        3.亨利.大卫.梭罗

        他挑战社会习俗，是美国最早推动改造主义思想发展的人物。在《瓦尔登湖》中，讨论了反思性生活的必要性，讲到了超越服从社会规范的更高法则。

        4.阿尔温.托夫勒

        他指出，社会的急剧变化使人的身心遭受了挫折。“未来学习”应成为各级各类课程内容，组织形式包括编写剧本、参与圆桌讨论会、角色扮演、电脑编程以及主办未来博览会和俱乐部。

        5.詹姆斯.赫尔顿

        他认为，教育应该试图去引导学生成为变革的推动者，帮助他们处理各种社会问题。

        6.伊凡.伊里奇

        他提倡使用“学习型网络”，教育应该成为交际活动。他提出，学校到底在多大程度上是出于形成公正且有道德的世界的目的。

        三、作为一种教育哲学的改造主义

        改造主义教育者最显著的特征，在于他们主张现代社会正面临着严重的生存危机，教育家必须成为一个社会活动者，而学校具有重要的战略地位，它直面危机，并为人们的行动奠定必要的基础。

        改造主义者认为，学校教育必须具有人性化的目标，从而对社会的未来产生更好的影响。

        他们希望结束象牙塔式的精神状态。教育既关系到个人也关系到社会，而今天的教育一般都以竞争为基础。学校不能使个体之间产生隔膜，他们应该力争团结而不是彼此分离。他们坚信世界共同体、兄弟情谊和民主终将实现，并希望这三个理想目标能够贯穿到学校和社会中。

        他们希望教师让学生参与社区服务，获得第一手的信息，体验社区生活。这不仅有利于培养更好的公民，而且可以增进民主。

        在课程方面，改造主义者欣赏那些以真理、友谊和正义为核心的世界性课程。

        改造主义者希望教师既是一个教育者又是一个社会活动家。他们首先要告诉他人问题的性质和成都，其次要能建议人们如何采取行动。