《中国音乐文献学初阶》乐读笔记11 引言与目录学

要了解一种理论的真相，不妨去看看它到底联系于哪些经验事实。

一、联系中国音乐研究实践的“中国音乐文献学”有以下特点：

1.它重视利用传统文献学手段对文献本身进行研究，因而包括目录学、版本学、校勘学、传注学、辑佚学、辨伪学、史源学等分支。

2.它以中国音乐文献的实际状况为出发点。由于中国的音乐书写有漫长的历史，在这段历史中以文字记录和文字描写为主要的书写方式，因此，它重视对历史典籍加以研究。

3.它以中国音乐活动的实际状况为出发点。由于中国音乐大都分布在山野和各种形式的歌场，是作为生活方式、生产方式的存在，是作为文化而不只是作为艺术的存在，因此，它重视对音乐作品的周边资料进行搜集和整理。

4.它以中国音乐文献研究的实践为出发点。其体系是在实践中形成的，而不是舶来的，因此不是按“形成基本概念——构成概念群——建立概念体系”的过程来建立的。

二、目录学

目录学是做学问的第一要事。是关于文献分类的学问，从应用角度看，是呈现每一时代的知识结构和认识结构的学科。

现在的古籍目录，一般采用四部分类，即分为经部、史部、子部、集部。

经部著录儒家经典以及相关的注释书，史部著录记载历史事件和制度的书，子部著录关于各家学说的书，集部是文学作品集。

这种分类法出现在晋代，第一部采用四部分类的书是晋代荀勖的《晋中经簿》。这个荀勖，也就是那个设计了十二支泰始笛的音乐学家。

关于古代目录书的体例，一般看法是分为以下三类：

1.解题目录。其特点是各部有序文，书名之下有解题。以清代的《四库全书总目》为代表。这一体例最早见于几部私家目录：宋代晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》和元代马端临的《文献通考·经籍考》。这类目录结构最完备，最利于初学。古代学者最重视这类目录。

2.有序而无解题的目录，例如《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》。《汉书·艺文志》是保存至今最早的一部目录书，产生在汉代，另两部分别产生在唐代和五代。

3.简明书目。这种书目只记书名，实际上是“有目无录”。比较有名的是宋代几部书目：官修的《崇文总目》,私修的《通志·艺文略》(郑樵)、《遂初堂书目》(尤袤)。其中《崇文总目》著录经籍共3445部，是北宋最大的目录书。

目录学的两大功能：第一个功能是“辨章学术，考镜源流”。这是中国古代学者最常说的八个字，即通过分类(以及第一、第二类目录的小序),提供学术史的线索。第二个功能是记载古籍的存佚，反映一代知识的基本结构。这样一来，我们只要看一部汉代的目录，就能知道汉代有哪些书；看一部唐代目录，就能知道唐代有哪些书；把两者对比一下，就知道有哪些书未见于汉代，汉代又有哪些书保存到了唐代。我们知道，书籍是学术的主要载体。从这个角度看，古代目录书是关于中国学术史的最重要的资料。

我们想要了解中国音乐史料的情况——具体地说，了解现存的清代中叶以前的音乐典籍有哪些——我们就可以读一读《四库全书总目》。这书编纂于清代乾隆年间，以提要形式介绍了乾隆以前的图书一万多种。它的类目是：

1.经部：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类(包括训诂、字书、韵书);

2.史部：正史类、编年类、纪事本未类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类；

3.子部：儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类(包括书画、琴谱、篆刻、杂技)、谱录类、杂家类、类书类、小说类、释家类、道家类；

4.集部：楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类(包括词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲)。

音乐古籍的分布——经部“乐类”、子部“艺术类”和集部“词曲类”。

王老师认为，一个有志于掌握历史文献的人，在学习别的学科之前，先要学好目录学；在阅读其他书籍的同时，有必要熟悉《四库全书总目》这部目录学的经典著作。

中国历史上的目录书体制主要有三种，它们都在一定程度上达到了上述目的。第一种是只著录书名的目录书体制，它强调类例分明，通过书目的类别条理反映学术的源流沿袭；第二种是著录书名并有分类小序的体制，它不仅以书目分类显示了学术源流，而且用小序的形式对各个学术门类作出了系统总结；第三种是部类之前有小序、书名之下有解题的目录书体制，它的功能最完整，包含辨伪、校勘、年代确认、作者考证、内容辨析等多方面的研究成果，被古人看作是“读群书之门径”。