四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【大意】
在本章中，老子探讨了国政败坏和战争的根源。他指出这一切是由于贪欲引起的，只有知足才能常足，才能去掉贪欲。
【译文】
天下太平，乃以战马之粪用于肥田。天下大乱，孕娩的母马生子于战场。
最大的灾祸就是不知足，最大的灾祸就是贪心利得。所以只要知足而足，就永远会富足。
【我思】
天下大乱是战争引起的，老子劝导应该知足，不能因为贪心就发动战争。应以和平为重，减少贪欲就不会有侵略的想法。
天下都如此想法固然是好，关键是不可能都认可这个观点。有认可弱肉强食的，有认可霸权主义的。我们不去发动战争，自然会有人想法设法发动战争。作为我们爱好和平的人怎么办？老子的思想就是顺其自然，换个君主而已，君主得道安居乐业，君主失道隐居避世。做好自己顺其自然，也没必要关心政府是谁皇帝是谁。国家的概念皇帝的概念，在这些高人眼里，只不过是个代号，随着时间生生灭灭。隐居避世让自己在这社会能生存，在旧社会还可以做到，跑到深山老林，没人能找到。或是装傻充愣躲在市集、种点地、做点小买卖。这种策略在古时候很普遍。但是现在呢？
现在躲在山上有可能吗？除了喜马拉雅山，祖国大好河山都有人存在，只要有点名誉，就不用担心被埋没。最简单的办法就是装傻充愣混迹市井。如果市井小民都感受到不安全，无法生存，那该怎么办？那只能合流同污了，随着当权者的意愿。
有点迷茫了，老子的思想的重点是生存养生为主还是顺其自然为主。古代的时候，顺其自然是为了生存。生存应该是重点。所以才会有为了求生躲进山林，才会有大隐躲进市井。看来老子的哲学，就是能躲就躲，能装傻就装傻。为了生存，甚至可以昧着良心助纣为虐。老子谈长生，也谈看淡生死。但是到此处还没有明确的对待死亡的态度。如果视死如归，何必需求长生。如果不怕生活艰辛令人想死，何必要归隐呢？如果老子活到现在，助纣为虐是个唯一的出路，会怎么办呢？精忠报国固然是一种精神追求，我们所厌恶的二臣却是生存的典范。社会极度黑暗时，做一个底层的坏人是唯一的出路。社会竞争激烈时，做一个有些许上进心的人是生存的根本。这些好像都与老子思想有冲突，谁都没想到未来会怎么样。做一个符合主流价值观的人才会生存。
【拾人牙慧-老子今注今译】
战争的起因，大半由于侵略者的野心勃勃，贪得而不知止足，结果侵人国土，伤人性命，带来无穷的灾难。老子指陈统治者多欲生事的为害，警惕为政者当清静无为，收敛侵占的意欲。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
老子一针见血地指出，要想天下百姓过上安居乐业的生活，就必须结束战争，而要结束战争，就必须改变自己不知足，贪得无厌的心态，而要改变这种心态，就必须体悟道知足的好处。
【拾人牙慧-闻老子之声】
根据不同条件，满足的程度个不相同。但真正的满足是在适合自己立场的某个阶段，知足而停止。
