孔子慎言 （之二）
合上《论语》书，突然发现孔老夫子老爱给我们出难题。
他老人家一会说“述而不作”，一会儿又说“敏于事而慎于言”“君子欲讷于言而敏于行”，过了一会儿，则又说“予欲无言”。真让人费解。
老人家到底是说，还是不说；是“言”还是“不言”？作为一个从30岁就开始创立私人学校的“校长”兼“讲师”的人，作为一个有3000弟子的人，肯定没少说，不然也就没有《论语》了。
翻开《论语》，我们发现在不到500章的《论语》一书中，“言”字出现在了72章，最少出现了120次。这比“仁”（104次）、“君子”（107次）都要多，这说明老人家还是再“言”。
《论语》开篇第3章，孔老夫子就讲“言”，警告大家不能“巧言令色”；在《论语》全书最后结尾处，又引用夫子的“不知言，无以知人也”，可见“言”之重要。有人说，一个人用三年学会了说话，却要用一辈子学会闭嘴，也足以说明说话的重要性。
前面，我们讲了老人家最讨厌的就是“巧言令色”之人，认为“巧言乱德”，“左丘明耻之，丘亦耻之”，他还讨厌“其言之不怍”之人，认为大言不惭之人难成大事，他还认为“君子耻其言而过其行”。
那么，老人家都“言”什么？如何“言”呢？
首先是，“言中伦”，君子的言语要合乎道理，符合道义。要“言而有信”，与朋友相处和交往，能够做到言而有信。要“言忠信”，一个人说话要忠信，做事要笃敬，即使是到了不通教化的荒蛮地区也能行得通。要“言必信，行必果”，说话守信不移，做事果断必行，这也是像石头一样坚实而不知变通的，也可以认为是次一等的士了；要“言思忠”，说话时要想到忠实，这也是“君子九思”之一。
老夫子一再强调，言语要忠信。忠者，尽己之谓忠；信者，人言也，人言为信，说话一定要守信用。信者，诚也；诚者，信也。忠信，乃人立身行道之大本。言语忠信，就是很有德行；言语不忠信，就为缺德。所以，老人家告诉我们说话一定忠信为先。
那么，如何说话呢？孔老夫子告诉我们：要“敏于事而慎于言”，就是做事要敏捷周全，说话要谨慎小心；要“讷于言而敏于行”，在言语上要迟钝谨慎，在做事时要敏捷麻利；还要“其言也讱”，司马牛向老师请教行仁之道，老师告诉他：“说话要迟钝”，并且把慢一点说话作为了君子为“仁”的一项标准。
孔老夫子是这样说的，也是这样做的。在《论语·乡党篇》记载：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”老人家在乡里之间，是一副温和而恭敬的样子，好像是不太会说话的人。他在宗庙、朝廷，说话则清楚明白，只是很谨敬而已。夫子“过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。”老人家经过君上所坐的座位时，脸色立即变得庄敬起来，脚步加快不敢怠慢，说话轻声好像力气不足一样。
那么，说话要注意什么呢？
首先，夫子在回答颜渊问仁时说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思就是凡属于不合礼的不去看，凡属于不合礼的不去听，凡属于不合礼的不去说，凡属于不合礼的不去做。这可太难了。他老人家又说“古者言之不出，耻躬之不逮也。”古人不轻易出言，因为他们羞耻于自己的行为赶不上（所说出的话）。“君子耻其言而过其行”，君子要以言过其行为最羞耻的事。要“畏圣人之言”，对圣人君子说过的话一定要敬畏，不然就是小人了。还有“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，国家有道政治清明时，就应该正言正行；国家无道政治黑暗时，仍然应该正行但说话要卑逊小心，否者自身难保。孔老夫子还说“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”侍奉君子时要注意有三种最容易犯的过失：不该说话时却抢着说话，叫做浮躁；该你说话了你却不说，这叫做隐瞒；不察看别人的脸色就轻易说话，这叫做不长眼，或者说就是个瞪眼瞎子。
因此，也就有了子贡的感叹，“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子贡说：夫子讲论诗书经典，我们是经常能够听得到的；可是夫子谈论性和天道，真是难有机会听得到啊。
可见，夫子是深得《金人铭》的要领，一生小心谨慎，该说的一定要说，要多说，要说明，要让天下人都知道，要后世的人也都知道，要让全世界的人都知道！
