大家好，今天我们学习里仁篇的第十二章，先恭诵原文——
子曰：“放于利而行，多怨。”
【白话翻译】放，有二种解释，一是根据西汉大儒孔安国的批注，“放，依也。每事依利而行，取怨之道”。放当依字讲，就是依据。每做一件事都想着自己是否能得到利益，这样去行事，那这是取怨之道。二是当放纵讲，「放于利而行」，这个放是放纵，就是自私自利，任由自己私欲发展，这样的行为必定招致别人的怨恨。怨，抱怨。多怨，不仅有怨，而且“多”。从二个角度来看，首先是招惹别人怨你。你追求个人利益最大化，不关心对方利益，不给对方留出余地，甚至侵害对方利益，经常会与人冲突，对方自然怨你；其次，自己抱怨别人。物质利益的贪求是无止境的，欲望永远无法满足，总是觉得自己获得太少，别人获得多，或者别人妨碍自己获得更多利益，内心就会怨天尤人。
今天这一章，是关于义利选择的延伸。上一章我们学习了“君子怀德、小人怀土；君子怀刑、小人怀惠”，通过君子与小人对比中，我们观察自己的内心与行为举止，是属于君子一边还是小人一边。孔子倡导仁爱思想，劝人重义轻利，有些人听从夫子教导，面对利的诱惑，坚持见利思义、义然后取。但有些人，面对利益不听劝告，一意孤行，“放于利而行”，完全不考虑“义”，只依据个人利益行事，还很有道理的样子，孔子则大喝一声，这样导致的结果是“多怨”，招来很多怨恨。
【义利之辨】所谓义利问题，用现代语言来表述，就是物质利益与道德原则的关系问题。孔子曾称赞泰伯三让天下，是最有道德之人。在利益面前，儒家推崇的是让，天下都可以让，还有什么利不能让？当然孔子并不拒绝“利”，也没有把义和利对立起来，他说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。” 也就是说，追求富贵无可厚非，但追求富贵必须遵守道义，必须合乎一定的道德伦理规范。
我们从三个方面来看看义和利的关系。
1、见利忘义、何利之有
生活中，我们时时面临义和利的选择。如果只追求短期利益、眼前的好处，不仅面临的是“多怨”，甚至是损失全局，得不偿失。
南京著名的食品企业——冠生园，被记者发现2000年的中秋节过后，冠生园食品厂把当年没有卖完的月饼从各地回收，放在冷库准备重新加工利用。 在2001年的7月2日，冠生园冷库的门被打开了，这些保存了近一年的月饼也被悄悄派上了用场，其中有不少已经发霉变质，简单回炉处理一下被重新送上了生产线，用来加工做成新月饼。被记者曝光后，冠生园在全国责骂声中申请破产保护。企业唯利是图，为了节约成本，使用过期原料，把食品行业之“义”放在脑后，必然招致全国用户之“怨”，无异于杀鸡取卵，最终害人害己，百年老店，轰然倒塌。蕅益大师对这一章的批注说，“卓吾云：何利之有？”卓吾是李卓吾先生，跟蕅益大师是同一时代的大儒。“何利之有？”你搞自私自利、损人利己，你放纵你的私利，但是你真得到利益了吗？一个人损人利已，他得到什么好处？得到的是“怨”，甚至是自取灭亡。
2、见利思义、义利相生
《易经》认为：“利者，义之和也”。什么才是真正的利？“义之和也”，就是适宜的和合，这个做法合情、合理、合法，在这样的状态之下，这个利才是真利、才是长久之利，会进入一个良性循环，达到义利相生的境界。
2021年，太平洋建设公司的老板严介和身价超过苏宁，成为江苏新首富。1992年严介和带着12万元下海，由于行业不熟悉接不到工程，便四处打听托关系，寻寻觅觅总算接到一个项目，就是修建南京绕城高速公路的其中一段。这个项目特别棘手，经过计算发现会亏损5万元，有亲戚建议偷工减料，就可以赚2万元。严介和立马回绝，他认为，既然接手，要么不做，要么就做到最好。他亲力亲为，项目以最快的速度、最优的质量进行了交付，他亏了8万元，但工程获得了工程总指挥部和总承包商的认可，将这条高速公路所有配套工程都承包给了他，高速公路修完他赚到了第一桶金860万元，在当时可谓是一举成名。重义轻利、见利思义给严介和赢来了声誉，项目也是接踵而至，最终成为江苏首富。
3、天下为公，圣者为王
晋代傅玄《傅子·安民》中说：“利天下者，天下亦利；害天下者，天下亦害之……仁人在位，常为天下所归者，无他也，善为天下兴利而已矣。”能够利益天下的人，天下人也会利益他。孟子曾说，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。他以百姓的幸福安乐为自己的幸福安乐，他努力的方向都是为了百姓的幸福安乐；他以百姓的忧苦为自己的忧苦，时时想着怎么帮人民解决这个忧。以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，这样的人不能“王天下”那是不可能的。一个人全心全意考虑天下人利益，获得最大的利益是他自己，因为得了民心，大家拥戴他为“王”，所谓“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
【现实意义】今天的中国，受西方的价值观念的影响，鼓励人们追求现实功利，展开竞争，努力获得个人利益的最大化。改革开放四十年，我们获得巨大物质财富的同时，人与人之间的关系变得冷漠、自私，人的精神空虚。从家庭来看，夫妇都有怨，父子都有怨，兄弟都有怨。比如，夫妻二人都从自己的利益角度出发，相互抱怨对方必将导致家庭破裂，2020年全国结婚登记人数为813.1万，对应的离婚登记人数为373.3万，离婚占结婚比例为45.9%，有很多省份的离婚比例甚至超过50%，比如2018年黑龙江省的离婚率更是高达63%。
从社会来看，追求利益引发更多的“焦虑”，导致更多的心理疾病，据世界卫生组织（WHO）披露数据显示，全球有超过3.5亿人罹患抑郁症，中国有超过9500万人口患过抑郁症。从国际来看，国与国也是这样。大家都知道“美国优先”原则，就是美国对于国际关系，首先考虑的是“美国利益”，靠拉帮结派、政治操弄、抹黑他国，希望获得最大利益，反而引发与他国之间的“怨”，造成全球动荡，让自己更加孤立，并使美国国内疫情严重、经济利益也受损。
那么怎么来解决日益严重的怨气呢？《礼记·学记》讲，“建国君民，教学为先”，把《论语》、古圣先贤的这些教诲，大力地去弘扬，让大家都来学做君子。如果世间都是君子了，这世间肯定天下太平、世界和谐。这个世间小人太多，都是争利的小人，当然世界大乱了。
《论语·卫灵公》中，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 意思是说为了成全仁德，可以不顾自己的生命。孟子也说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在义、利不可兼得的情况下，孟子坚决主张先义后利，甚至为义而献身。正是儒家文化的影响，中国历史上一个又一个圣贤出现，以国家民族利益为重，鞠躬尽瘁、死而后已。从范仲淹到文天祥，从王阳明到曾国潘，从林则徐到左宗棠......榜样的力量也带动了一批批儒商、儒将、儒相、儒医的涌现，留下了宝贵的精神财富。
今天，我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力，这其中凝结着无数仁人志士的梦想，承载着全体中华儿女的共同向往。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，在全面建成小康社会的新起点，在伟大的中国共产党的领导下，中华儿女必将“放于义而行”，向着实现第二个百年奋里仁篇的第十二章斗目标锐意进取、奋勇前进，创造中华民族崭新的辉煌篇章！
（注：文字部分为讲师手稿，与音频部分稍有出入。）
思考题：
1.谈谈儒家的义利观。
所谓义利问题，用现代语言来表述，就是物质利益与道德原则的关系问题。孔子曾称赞泰伯三让天下，是最有道德之人。在利益面前，儒家推崇的是让，天下都可以让，还有什么利不能让？当然孔子并不拒绝“利”，也没有把义和利对立起来，他说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。” 也就是说，追求富贵无可厚非，但追求富贵必须遵守道义，必须合乎一定的道德伦理规范。
2.为什么人会放于利而行，有什么好处吗？
所谓义利问题，用现代语言来表述，就是物质利益与道德原则的关系问题。孔子曾称赞泰伯三让天下，是最有道德之人。在利益面前，儒家推崇的是让，天下都可以让，还有什么利不能让？当然孔子并不拒绝“利”，也没有把义和利对立起来，他说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。” 也就是说，追求富贵无可厚非，但追求富贵必须遵守道义，必须合乎一定的道德伦理规范。我们从三个方面来看看义和利的关系。
1）见利忘义、何利之有
生活中，我们时时面临义和利的选择。如果只追求短期利益、眼前的好处，不仅面临的是“多怨”，甚至是损失全局，得不偿失。
2）见利思义、义利相生
《易经》认为：“利者，义之和也”。什么才是真正的利？“义之和也”，就是适宜的和合，这个做法合情、合理、合法，在这样的状态之下，这个利才是真利、才是长久之利，会进入一个良性循环，达到义利相生的境界。
3）天下为公，圣者为王
晋代傅玄《傅子·安民》中说：“利天下者，天下亦利；害天下者，天下亦害之……仁人在位，常为天下所归者，无他也，善为天下兴利而已矣。”能够利益天下的人，天下人也会利益他。孟子曾说，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。他以百姓的幸福安乐为自己的幸福安乐，他努力的方向都是为了百姓的幸福安乐；他以百姓的忧苦为自己的忧苦，时时想着怎么帮人民解决这个忧。以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，这样的人不能“王天下”那是不可能的。一个人全心全意考虑天下人利益，获得最大的利益是他自己，因为得了民心，大家拥戴他为“王”，所谓“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
3、孔子这句话，对我们今天有什么现实意义？
今天的中国，受西方的价值观念的影响，鼓励人们追求现实功利，展开竞争，努力获得个人利益的最大化。改革开放四十年，我们获得巨大物质财富的同时，人与人之间的关系变得冷漠、自私，人的精神空虚。从家庭来看，夫妇都有怨，父子都有怨，兄弟都有怨。比如，夫妻二人都从自己的利益角度出发，相互抱怨对方必将导致家庭破裂，2020年全国结婚登记人数为813.1万，对应的离婚登记人数为373.3万，离婚占结婚比例为45.9%，有很多省份的离婚比例甚至超过50%，比如2018年黑龙江省的离婚率更是高达63%。
从社会来看，追求利益引发更多的“焦虑”，导致更多的心理疾病，据世界卫生组织（WHO）披露数据显示，全球有超过3.5亿人罹患抑郁症，中国有超过9500万人口患过抑郁症。从国际来看，国与国也是这样。大家都知道“美国优先”原则，就是美国对于国际关系，首先考虑的是“美国利益”，靠拉帮结派、政治操弄、抹黑他国，希望获得最大利益，反而引发与他国之间的“怨”，造成全球动荡，让自己更加孤立，并使美国国内疫情严重、经济利益也受损。
《论语·卫灵公》中，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 意思是说为了成全仁德，可以不顾自己的生命。孟子也说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在义、利不可兼得的情况下，孟子坚决主张先义后利，甚至为义而献身。正是儒家文化的影响，中国历史上一个又一个圣贤出现，以国家民族利益为重，鞠躬尽瘁、死而后已。从范仲淹到文天祥，从王阳明到曾国潘，从林则徐到左宗棠......榜样的力量也带动了一批批儒商、儒将、儒相、儒医的涌现，留下了宝贵的精神财富。
今天，我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力，这其中凝结着无数仁人志士的梦想，承载着全体中华儿女的共同向往。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，在全面建成小康社会的新起点，在伟大的中国共产党的领导下，中华儿女必将“放于义而行”，向着实现第二个百年奋里仁篇的第十二章斗目标锐意进取、奋勇前进，创造中华民族崭新的辉煌篇章！
