一、理论摘要：
1. 《道德经》源于易。将天道、地道、人道的先天本有合称为道。与儒家“欲知人不可以不知天”的理论相呼应，也符合易经中所说的“一阴一阳之谓道”。“道生一、一生二、二生三、三生万物。”道先天地生，所以能生万物。
2.道的本体不变，现象却是不断的变化。现代人大多只看到了变异的现象，却忘掉了不易的道体。宇宙在“变”，时代在“流”，却不知“变”中有“常”，“流”中有“住”。世界固然瞬息万变，并不表示一切都在改变，我们应该特别重视某些永恒不变的“常”则。不可以盲目或任性的求新求变，以免网作而招致凶火。正如老子所说：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”
无为就是顺其自然，使一切事物都顺其本性来发展。无不为就是不主宰自然。
3.道在天地，称为“道”，在人身上，叫做“德”。我们的言行举止表现的合乎道的要求就是“德”，不合乎道的要求就是“失德”。守住做人的基本道理，就等于牢牢抱住道的根源，即为不忘本。老子说：“天道无亲，常与善人。”老天爷当然要照顾有德之人，这才合乎自然的规律。
二、自我感悟
上善若水：老子明确指出，水有七善：“居善地、心善渊、与善仁、言善信，正善治，事善能、动善时。”将水的七善合起来看，只有“不争”二字，一切事物能掌握时机，顺应形势，做到大家都没有感觉，好像没有发生一样，才叫做不争。老子没有争的念头，是真正的上善若水。
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