（九十四、2018.4.10）
【须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。】
这一段文，可以说是校量功德。另外也有其它的意义，什么呢？修一切善法得阿耨多罗三藐三菩提，如果只是读诵受持《金刚般若波罗蜜经》，那怎么能得无上菩提呢？还要修习善法才能得无上菩提！说修习善法能得无上菩提，那这样受持、读诵《金刚般若波罗蜜经》，白纸黑字的文句，应该不能得无上菩提了啊？就是有这点疑惑。
「须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施」：佛招呼须菩提！若三千大千世界那么多的须弥山王都是七宝积聚成的，有人持这么多的七宝聚，来布施一切众生。
「若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说」：若是这个人肯受持全部的《金刚经》，或者乃至最少的四句偈，还能为他人宣说。
「于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及」：于前面布施七宝聚所得的福德，就是乘上一百分，或百千万分乃至算数譬喻，也不如受持《金刚经》乃至四句偈的功德殊胜。
经论里赞叹佛法的功德，有四类的方法。
第一、数胜：就是用一二三四五的数目计算；譬如百分不及一、百千万亿分不及其一。用数目计算，还是不能够形容出修学金刚般若的功德多。
第二、力胜：指心力，就是用心分别；即使用心思惟观察，也不能表达出修学般若法门的功德之殊胜。世间有漏的功德，用数目计算、或用心思惟，都可以想的上来；但是出世间无漏法的功德，是心想不上来的。
第三、喻胜(无相似胜)：世间上有漏的功德，可以用譬喻说明它的殊胜；但是出世间的功德，譬喻也譬喻不来，很难譬喻的。
第四、因胜(时胜)：就是用时间校量世间有漏功德，与出世间无漏功德的差别。若没有禅定而修学世间有漏的善法功德，最多达到欲界顶天，欲界顶天的寿命一万六千年，到时间就结束了；如果修禅定达到非非想天，那就是八万大劫才结束。若出世间的功德，是无穷无尽的，成就了以后，那个功德永久不破坏、也不败亡的；所以不能用时间来形容。
有这四种方法，赞叹佛法的殊胜；现在这里是以乃至算数譬喻，也还不能够全面的表示佛法的功德殊胜。
