“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”实乃佳句也，试问诸多才子，谁当泼墨问鼎?换言之，华词丽藻固然好，给人一耳目一新之感，但华丽语句是否能唤醒沉睡中的中国人?
早些年间，华而不实的骈俪文统治文学界，大家乐此不疲，在韩愈和柳宗元的“古文运动”中就发起提出了“文以载道”这种理论了，在此引用知乎上几段话(表示对大神感谢)。
韩愈提出“文以贯道”，这里“道”指的是“圣道”，是儒家义理。他是提倡古文的，并与柳宗元发起了古文运动，其目的是恢复儒学道统，复兴儒学。
提出这个理论的背景是因为当时流行骈文。骈文常用四六句，而且非常讲究平仄韵律，虽然这样的句式看起来工整，读起来朗朗上口，但是重形式，轻内容，容易堆砌辞藻。这种文章读起来是什么感觉呢？拿现在的文章举例，就是“在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐”“凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤”（摘自郭敬明经典语录）
韩愈等人为了改变当时的文风，倡导了古文运动，“通其辞者，本志乎古道者也。” （《题欧阳生哀辞后》），柳宗元也说过：“始吾幼且少,为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务彩色，夸声音而以为能也”（《答韦中立论师道书》）。从这一点来说，改变了当时文坛写文章的形式主义，使文章更重于表达思想，有真情实感。
当然从另一点来说，韩愈曾说过：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。” （《争臣论》），我觉得这点说明他提倡的“文以载道”实际上也是为了自己的政治目的。
但是晚唐时期，华丽淫靡的文风逆袭，于是到宋代，又出现一群人呼吁“文以载道”。
比如说周敦颐，就是写《爱莲说》的那个人。在《周子通书·文辞》里说：“文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。”
这里的“道”，指的是儒家伦理道德，“文以载道”就是写文章要宣扬儒家的伦理道德，写文章不能只是文辞漂亮，内容有道才是好文章。
“文以载道”这个理论我觉得放到今天也是可以学习的，我们可以把“道”阐述为道理，思想，即写文章要有思想感情，不能是空洞的。《文心雕龙》中有说：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”
总而言之，文章有思想，重在载道，华而不实，夸夸其谈的文章不要也罢，文章有自己的思想，不要无病呻吟，成文空洞派。因此，当被评为说文章词藻毫不优美，内容一点也如行云流水，别急，大声回应他:"对不起，你要的文采我写不来"。
2017年12月6日
写于自习教室
赵传旭
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