这里不是专业论述，也没有多方面或层层递进的论证，仅仅是一篇浅谈，可能是杂乱无章的想到什么说什么。
文学中的“移情”修辞手法简单了解
首先来说说文学作品中与修辞手法上的“移情”是怎样的。
当写者或说者为了突出某种强烈的感情，其有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致，但实际上并不存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。简言之，移情就是“移人情及事物” 。另外，移情还经常与移就的修辞手法联系起来，移就”是指有意识的把描写甲事物的词语移用来描写乙事物的修辞方法， 一般可分为移人于物、移物于人、移物于物三类，具有使文句更简洁生动、使语句表达力强、给人想象的空间给人以无穷诗意的作用。移就也称“转借”、“移状”、“移用”，就是当甲乙两事物连在一起时，把原来属于甲事物的性状词语移用到乙事物上的一种修辞格。
移情和移就的区别是：移情是将人的主观的感情移到客观的事物上，反过来又用被感染了的客观事物来衬托主观情绪，使物与人一体，能够更集中地表达强烈感情；而移就是指甲乙两项事物相关联，把原属于形容甲事物（或人）的词语移用到乙事物上，是一种词语活用的修辞手法。
移情修辞手法例句：
“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”（王维《相思》）
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》）
“仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白：《渡荆门送别》）
“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”（白居易《长恨歌》）
“转朱阁， 低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？”（苏轼《水调歌头》）
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”（欧阳修《蝶恋花》）
移就修辞手法例句：
（1）移人于物，把描写人的词语移用来描写物，从侧面衬托人的思想感情。
“她们被幽闭在宫闱里，戴个花冠，穿着美丽的服装，可是陪伴着她们的只是七弦琴和寂寞的梧桐树。”（周而复《上海的早晨》）
“寂寞”本是人的一种感受，现在用来描写物“梧桐树”，以正面衬托“被幽闭在宫闱里”人的孤寂。
（2）移物于人，把描写事物的词语有意识地移用来描写人。
“将最初的叹息、最后的悲伤，一齐投入生命的熔炉，铸炼成金色的希望。”（陈敬容《铸炼》）
“金色”本是用来修饰物的词语，现在用来修饰人的“希望”，形容希望的无限美好。
（3）移物于物，把修饰甲事物的词语有意识地移用来修饰乙事物。
“我不相信，一九七六年的日历，会埋着这个苍白的日子” （李瑛《一月的哀思》）
“苍白”本来是用来修饰缺乏生命力的事物的色彩，现在移用来修饰另一种事物“日子”。这是移用修饰甲事物的词语来修饰乙事物，使本没有感情色彩的“日子”具有了“苍白”的颜色，以寄哀思。
现实生活中人的心理活动涌现的关于“移情”现象的解读
我们在生活中谈到移情，可能会联想到“移情别恋”这个词，也就是感情转变或转移了。而从心理学或美学的角度看，移情的内涵要丰富得多，如果作些了解，还是助益良多的。
心理咨询的原则，也有一条说到移情，这里说的移情，是指来访者将自己对过去生活中某些重要人物的情感投射到咨询师或分析者身上，是一种情感替代或幻想。有可能来访者把咨询师移情为过去关系中的父母、老师等重要他人。移情是一个人将早年形成的某种关系模式，带到现在的关系中来的现象，有些移情是与现实不符的、扭曲甚至过度的反应，若异性求助者对咨询师产生男女之情，这种情况为行业所忌，不仅有违职业道德，而且还可能对求助者的心理走向独立与完善造成不利。
我不知道除了人与人之间关系模式上的移情之外，是否还有一种更为广泛意义上的移情，就是人们将内心的各种情感冲动、价值追求，移之于外，托之于物，从而在内心达到某种满足的现象。
弗洛伊德的潜意识理论告诉我们，人的意识，只是冰山一角，而潜意识的世界，是冰山的水下部分，那是一个神秘而广沃的世界。意识是属于理智的，规范我们的社会行为和道德，而潜意识却是本能的，隐藏着各种欲望和冲动，意识的力量与潜意识的冲动，如果失去失衡，就会出现心理问题。
在维持这种平衡方面，移情能起到很大作用。有人说天才与疯子，只有一墙之隔，也是有点道理的，这两类人的潜意识世界，都有异于常人的情感冲动。天才能将这种情感，移情于创作的对象身上，平衡了内心冲动的同时，还造富于人类，而疯子则没有这种移情的能力，狼奔豕突的潜意识世界，烧毁了理智，也烧毁了自己。
一般人即不是天才，也不是疯子，但我们也能适当地通过移情，愉悦身心，将物质世界的有限，延伸到精神世界的无限。
现实生活中，移情现象比比皆是，最典型的移情现象是追星。当你喜欢上某位歌星、影视明星或球星时，必定是他的某些地方，符合你的价值观与审美观，当你移情于他后，他的一切，都牵动你的心，当他成功时，你会很开心，似乎觉得自己的价值也得到了肯定，甚至能减轻现实中的痛苦。其它如男女交往中的某一方的迁就讨好式的追求，实质也差不多。
再有真人真事的例子，以前有个陕西女孩，逼老父卖房卖血，为的就是千里追星刘德华！这里的移情就有点过度了，她没有平衡与合理消解心理活动的正负反馈，所以出现了某些方面的病症。
移情也要有分寸，如果丧失理智，将移情的对象混同于现实，那就不好了。就好比临渊羡鱼，我们可以欣赏鱼儿，在水里欢腾翻滚，你甚至还可以放松心情地想象自己也在水中畅游，从而有种愉悦感觉；但是你若真的一冲动就跳入了水中，可能就会遇到麻烦了，而感觉也不就那么美好了。
移情是想象，是超越现实的物我两忘，需要注意控制其负面效应
不论是从诗词歌赋中品读到或人在现实生活中的身临其境，移情于山水或其它美好事物，是一种较为普遍的现象。
一些优秀的诗词歌画，本身就是一个生活的截面，比如《清明上河图》，如果你有足够的移情能力，就能飞越时空，超越有限的现实，遨游于无尽的时空，体验不同的人生，从凡尘俗世中脱身，享受片刻的轻松。
而自古就有很多关于“移情”、“移就”这方面的诗词描述，除了前面说的文学作品中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，还有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“枯藤老树昏鸦，断肠人在天涯”等，这都表现作者在生活中因心有所感，遂通过移情于外，达到物我两忘，而非一人独自消受。
但我们需要注意的是，从上面的诗句还可以看到，移情也存在负面的效果。伤感的时候，即使是看到花，也让人触景生情而落泪；而沦落天涯时，看到枯藤老树与昏鸦，反加重了悲伤的感觉。
深究下去，移情也是一种复杂的东西。我们要健康愉悦，就要适当控制负面的移情，因为借酒消愁愁更愁，多运用一些正面的移情，对构建心理健康的个体自身是有好处的。
（完）
