辰二、顯略義（分三科） 巳一、結前生後
【如是廣辯善友性已，復云何知此中略義？】
這是「八因緣」、「能作五事」這一段說完了。現在第二科是「顯略義」，分三科，第一科「結前生後」。
這一大段文裡面，「廣辯善友」的相貌以後，「復云何知此中的略義」呢？這是生起後文。
下邊是略辨四種因緣，分四科，第一科「第一因緣」。
巳二、略辨四緣（分四科） 午一、第一因緣
【謂若善友心善稠密，為性哀愍，最初於彼樂為利益，樂為安樂。】
「謂若善友心善稠密」，這個好朋友他的心性是「善稠密」，「稠」就是「密」，「密」是什麼意思呢？實在就是「寂靜」，就是寂靜的意思。他這個好朋友心裡面很寂靜。「為性哀愍」，他有這樣的功德，但是他還有慈悲心，有哀憐心。「最初於彼樂為利益，樂為安樂」，一開始你跟他學習的時候，他就有這種哀憐心，「樂為利益」，歡喜利益你，使令你現在得到佛法的利益。「樂為安樂」，希望你將來也得到佛法的利益，就是「安樂」。
這是第一個因緣，下面第二個。
午二、第二因緣
【又即於此利益安樂、如實了知，無有顛倒、離顛倒見。】
而這位善知識、這位好朋友，他也真實地了知這個「利益安樂」裡面沒有錯誤，「無有顛倒、離顛倒見」，沒有錯誤的思想。說有的善法也是令你會得到安樂，但是裡邊有變數，這可能令你顛倒迷惑，就會造種種的罪業的，那就叫做有顛倒、有顛倒見的可能；現在這裡不是，不是這樣。
午三、第三因緣
【又即於此利益安樂、有大勢力、方便善巧、能令積集，能令引發。】
「又即於此利益安樂」，這是第三因緣：「有大勢力、方便善巧、能令積集、能令引發」，這樣的「利益安樂」有很大的、有廣大的力量。「方便善巧」，有廣大的智慧。「能令積集」，能令你積集善根，「能令」你「引發」聖道。這是要廣大的力量才能做到的。
下面第四個因緣。
午四、第四因緣
【又即於此利益安樂、翹勤無惰、起發圓滿，為性好樂、發勤精進。】
「又即於此利益安樂、翹勤無惰、起發圓滿」，這個對於你有「利益安樂」這件事，你的好朋友「翹勤無惰」，他能夠…「翹」就是「勤」，就是精進，他不懈怠，為你做利益安樂的事情他不懈怠。「起發圓滿」，他能發動這件事，一定最後圓滿這件事，而不會中途就中途而廢，做了幾天就停下來了，不會這樣子，「起發圓滿」。「為性好樂，發勤精進」，你這個好朋友他的心性就是很精進，只要做這件事一定要成功，所以叫「精進」。
巳三、結攝一切
【當知由此四因緣故；攝一切種總略圓滿善知識性。如是名為此善友性所有略義。】
這是第三科「結攝一切」。
「當知」道你這位善友，「由此」四種因緣故；「攝一切種」，就是所有的這「一切種總略圓滿善知識性」，一切種的善知識性在這裡都具足了，或是「總」說、或者「略」說，都圓滿的具足了。「如是名為此善友性」所有的「略義」，前面這四種因緣，就是所有的要義都說出來了。
下面第三科「結」。
卯三、結
【若前所說廣分別義、若此所說所有略義，一切總說為善友性。】
「若前所說廣分別義、若此所說所有的略義，一切總說名為善友性。」
（2018.3.24）
