1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠 ，不亦君子乎？”
【译文】
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快了吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”
【译文】
有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生，孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【译文】
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】
曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友有往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】
孔子说：“治理具有一千辆兵车的国家，就要严肃认真对待工作，信实无欺，节约费用，爱护官吏，役使老百姓要在农闲时间。”
1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离开自己房子，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力，服侍君上，能豁出生命，同朋友交往，说话诚实可信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”
1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
【译文】
孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”
【译文】
子禽向子贡问道：“他老人家一到哪个国家，必然听得到那个国家的政事，求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡道：“他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“当他父亲活着（因为他无权独立行动）要观察他的志向，他父亲死了，要考察他的行为；若是他对父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的作用，以遇事都做的恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这里，他们小事大事都做的恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求不恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文】
有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”
【译文】
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，道有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
【译文】
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。‘那就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同步讨论《诗经》了，告诉你一件，不能有所发挥。举一反三了。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是我自己不了解别人。”
总结
先学做人
要孝顺、诚信、自省、温和、善良、严肃、节俭、谦逊
再学知识
温故而知新
