谈及文化，人们总会自心中燃起一股自信感，那是千年来智慧的结晶。然而，文化在传承的过程中，也难免有所流俗。博大精深的周易爻辞，摇身一变成为路边摊上算命术士口中喃喃所语的说辞；普度众生的大乘佛法，由居心叵测者穿上了迷信的外衣赚取香油钱。
而若沿着流俗的支流向上追寻，正本清源，则不难发现，道家鼻祖老子，从来没有练过丹药；佛门宗师释迦牟尼佛，也没有建立过道场。纯粹的文化在历史长河的流淌中，难免染上污渍，失其本来面目。朱光潜先生在文化的十字街头中，对此表达了无尽的惋惜。南怀瑾先生对文化的传承上，也充满了感慨。
文化流俗至今，以至于世人谈及佛法，映入眼帘的便是整日无所事事，敲着木鱼的和尚；谈及道家，便是炼丹打坐，一心长生不老的神仙之流。在这样的印象中，众人只是被文化的流俗面所迷惑，而未能深入了解到文化的核心了。这不得不说，是一件十分可惜的事了。
六祖坛经云：“人能弘法，非法弘人。”文化流俗的实质，是承法者的流俗。三国志确实是一部历史的文化著作，而衍生到小说三国演义中，其实质已经发生了流俗。如鲁迅先生对三国演义的批判，“诸葛多智而近妖”。易中天先生也曾对此评判，称其是小说的肤浅。再次发生流俗，到了戏台上，乃至于曹操外貌就长着一副白脸，生怕旁人不知其阴险狡诈。说书时，一谈及曹操失势，平民百姓无不拍案叫好。实则，这些都是流俗于民间的形象，并非历史文化的本来面目。仅举此例而观，受众从文化研究者，流俗到小说读者，再流俗到路边摊上的听书人，听之博取一笑。由此不难得出，文化的流俗实则是承法者的流俗。
那么，若要真正传承文化，也必然要由承接文化者自身努力，抛开对流俗一面的主观成见，自其源头一览众溪。若要具体地实践，那便是从各门各派的经典中寻求了。于佛法而言，便要从各部大乘经典中，真正了解释迦牟尼佛讲经说法的具体内容。弄清经文中的含义以后，才可以算是了解这门文化。反之，若是无视经典，从流俗的现象而言，局限于某段历史或某个事件，大谈佛门之避世虚无，显然是立不住脚跟的。道家，儒家，无不是如此。
若弘法者自强不息，纵使身处文化流俗的今日，也终有希望于流俗处辟得一潭清流吧！
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