“为什么要行走于大地？”
“阅读和行走，是连在一起的。” ——俞敏洪《在岁月中远行》
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”
“没有两者。路，就是书。”——余秋雨《文化苦旅》
任何一个民族的文化都是它的思想的产物，这句话是毫无疑义的。——林语堂《人生不过如此》
此刻，我的书桌上除了放着俞老师的十本书，还有林语堂老师的《人生不过如此》和余秋雨老师的《文化苦旅》。说是写对《在岁月中远行》第一辑的感悟，但我也同时发现，对于为什么要阅读与行走呢这个问题，这几位老师都在他们的书中以不同的说法给了我们相同的答案。
只有将阅读与行走相连，才能让我们的思想活跃起来，人生开阔起来。倘若一个民族都能带着哲思去阅读与行走呢？会不会就像林语堂老师所说：
一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。
俞老师用徐霞客说过的一句话来强调人生必须开阔起来。徐霞客说：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”对“苍梧”的解释很多，泛泛而讲其实就是指遥远的地方。每一次行走对我来说，都是一场知识的饕餮盛宴。
孩子的成长有两个必经之路：第一，和知识相遇；第二，和大地亲近。和知识相遇意味着阅读，和大地亲近意味着行走。如果生命中这两条路都没走过，这一辈子是白活的。
如果一辈子只是朝九晚五，心中没有思想，眼中没有天地，这样的人生基本是白过的。
——俞敏洪《在岁月中行走》
在这本书的第一辑，收录了俞老师的《漠河之行》、《雨中漫行永定河》、《京西古道行》、《晨登紫金山记》、《在潮汕的感悟》、《山水甲天下中的心情》、《梅里雪山行》、《天山偶游记》和《魅力西班牙之行》几部旅行笔记。
在每一部游记中除了介绍了去这些城市或景点的缘起，俞老师也用很多名人的诗词旁征博引，他似乎就像《典籍里的中国》中撒贝宁一样，时而带着我们穿越古今，时而让古人看到了现在祖国山川的变化，科技的进步。
让我印象最深的是在《李清照与八咏楼》一节中，俞老师将李清照当年登八咏楼的心境与现在他登八咏楼心境的对比。
李清照于绍兴四年（1134年）九月避难金华，投奔当时在婺州任太守的赵明诚妹婿李擢。在金华期间李清照写了不少诗词，其中最著名的是一首诗和一首词。诗是《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州”，词是《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休。欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”诗词中充溢着李清照对辗转漂泊、无家可归的感叹，更表达了她对国破家亡、宋室不振、江山难守的悲慨。
而如今的八咏楼在以国泰民安为基色的中国，登上斯楼，抒怀长啸，把酒临风。
试问有几人不愿意在俞老师这样的文笔下一起去游山玩水呢？
在《北极村》一节中，俞老师也把我们带到了美丽的黑龙江边。
阳光下，我在江边散步；月光下，我在江边伫立；酒后，我在江边引吭高歌；雨中，我在江边打伞听雨；在清晨的雾霭中，我没着江边走向小镇的早市…………此岸的中国人，彼岸的俄国人，也常常互相来往，有各种交流。……一条国界彻底分开了两边，那本来是一衣带水的兄弟。但江水不可分，两岸的青山也不可分，它们是一个整体，是同一个生命。
那些在江上飞舞的沙鸥和鹰隼，才是真正自由的灵魂。它们不需要考虑这边是中国，那边是俄国，它们可以自由自在地从此岸飞到彼岸，又从彼岸飞回此岸。在它们眼里，两岸是一体的，是和它们一样有共同生命的存在。
在写这篇感悟时我又将此书翻了一遍，再读了一遍我划出来的很多叩响我心的句段，内心依然温暖。
如今因为疫情，我们能够安心安全的去行走的机会有限，甚至可以说不知道要待何时！能通过俞老师的游记去了解它们的风貌，了解它们的历史也是一件幸事。每一篇游记中俞老师所写的很多感悟也像一段段人生的座右铭，可以刻进我们的认知中，带领我们不卑不亢、坚强地继续人生的旅程！也会在历史文化的熏陶下让我们自己的人生厚重起来！
