大道之行也
[ 先秦 ] 《礼记》
原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文
在大道施行的时候，
天下是人们所共有的，
把品德高尚的人、能干的人选拔出来，
讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，
不单抚育自己的子女，
要使老年人能终其天年，
中年人能为社会效力，
让年幼的孩子有可以健康成长的地方，
让老而无妻的人、
老而无夫的人、
幼而无父的人、
老而无子的人、
残疾人都能得到社会的供养，
男子有职务，
女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，
却不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，
而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，
盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，
这叫做理想社会。
注释
1.选自《礼记•礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4.为：是，表判断。
5.选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
6.讲信修睦（mù）：讲求诚信，培养和睦（气氛。）信：诚信。修：培养。
7.独：单独。
8.亲:意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10.终：终老，终其天年。
11.矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
12.养：供养。
13.有所养：得到供养。
14.男有分（fèn）：男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
20.故：所以。外户，泛指大门。
21.而：连词，表并列。
22.闭：用门闩插门。
23.谓：是。大同，指理想社会。同，有和平的意思。
