《赌经》第3章克己第4章假借诗解

题文诗：赌者自信,自信者也，成事之半，人多赏而，

助之焉自，薄者人多,轻之损之，无事可竞，

故自薄者,宜自助焉；自妄者人，多畏之远，

之然善行，之者事亦,成焉自薄，自妄者疾，

焉故善赌,者必自信，处世适中。赌者宏度。

何谓宏度，曰宽人也,曰克已也。宽人者不，

责人小过,不发人阴，私不念他，人旧恶焉；

克已者宠，辱不惊去,留无意焉；故善赌者，

常胜败焉,虽九事十，败亦笑也。赌者静心。

静者赌之，根本也何,谓静也曰：其性如水，

之沉寂其,心如山之，岿然焉故，善赌者必，

专心绝虑，无物无我;袖领群伦，泰山崩而，

心不惊也.赌者坚忍。何谓忍也，曰节欲也；

欲不可纵，嗜欲所牵,逐物舍己。忍者有三，

曰宏度忍,曰隐忍曰，不忍莫大，之利源於，

须臾之忍，莫大之祸,起於须臾，之不忍焉，

夫赌者不,可不慎也。赌者贵恒。恒者成事，

之无上法，门焉古之,非恒而成，事者鲜也。

恒者世人,所熟知焉，靡不有初，鲜克有终，

焉故善赌，者必自强,不息而百，折不回焉，

善始善终,以求其成。赌者筹码。何谓筹码，

曰权势名，利财货姿,色他人力，利于成者；

变化无穷,各有所归，焉故曰赌，之以其类，

焉有不相，应者赌之,以其欲焉，有不胜者。

筹码非独,用者众人，皆有之然，无成功者，

其用之非。赌者假势.何谓假势，曰立木于，

千仞漂石,于激水之，疾也势者，古人君之，

所凭焉赌，之成与败,皆由神势，得之者胜，

失之者败,焉势之变，不过奇正，奇正相生，

如循环之，无端不可,胜穷故善，赌者必量，

势而赌有,以平有以，正有以奇，知胜负之，

变化赌如，清水化泥.赌者实基。根基固之，

枝叶张焉.赌无基本，宜徐徐固，之不可妄，

自做大焉，赌无基本,天下碌碌，辈亦可欺。

基者势也,此古人君，之所凭焉；赌之成败，

皆由神势，得之者胜,失之者败；善赌者必，

量势而赌.赌者慎机。机者成，之始亦败，

之由是故，微言微行,皆赌之机。胜负存亡，

在一念间,故善赌者，必慎机而，洞若观火，

相时而动，伺机而行,天时不作，弗为人事，

不作弗始;焉备天时，人事则无,往而不胜。

第三章 克已

【原文】赌者，自信也。自信者成事之半，人多赏而助之焉；自薄者人多轻之损之，无事可竞，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之远之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善赌者必自信而处世适中也。【译文】赌，是自信。自信的人就已成功一半，由于你的自信，别人就会欣赏你帮助你；轻视自己的人，会被别人看不起甚至贬损，难以成事，所以，缺乏自信的人应该多一些自我鼓励；狂妄的人，别人都害怕他远离他，然而，这种人如果能依道而行，事业也能取得成功；不自信或者自负狂妄都是病态的，善赌之人，必定是自信的，不偏执，不极端，走中庸之道。

【原文】赌者，宏度也。何谓宏度，曰宽人，曰克已也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克已者宠辱不惊，去留无意焉；故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。【译文】赌，是宏度。所谓宏度，就是宽宏大量，严以律已，宽以待人。宽厚之人不会责备他人的小过错，不会揭露别人的隐私，不会念念不忘他人过去对自己的恶行；严以律已的人，不会因为外在的宠辱而惊慌失措，也不会计较个人得失；所以，善赌的人，心量很大，看待胜败稀松平常，虽然经历多次失败，仍能一笑置之。

【原文】赌者，静心也。静者，赌之根本也。何谓静也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然焉；故善赌者，必专心、绝虑，无物、无我；袖领群伦，泰山崩而心不惊也。

【译文】赌，就是静心。静，是行赌的根本。所谓静，就是性格像水那样沉寂，心态像山一样岿然不动；所以，善赌的人，做事一定是专心致志的，绝不会受到外界的干扰，无忧无虑，物我两忘；这种心如止水的心态是无与伦比的，就算泰山崩塌在眼前也不会心惊。

【原文】赌者，坚忍也。何谓忍也，曰节欲也；欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之不忍焉，夫赌者不可不慎也。【译文】赌，是坚忍。所谓忍，就是节制自己的欲望；欲望不可放纵，一个人如果被自己的欲望所控制，玩物丧志，最终必定毁灭自己。忍有三个境界：一是大肚能容，二是隐忍，三是不忍。最大的利益往往来自极短时间的忍耐，最大的祸患往往来自极短时间的不忍耐，行赌之人一定要重视这一点。

【原文】赌者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善赌者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。【译文】赌，重在恒心。恒，是成功的不二法门，从古至今，做事没有恒心而取得成功的先例极为罕见。世人都知道做事要有恒心的道理，刚开始有恒心的人很多，但最后能坚持到底的人却很少，所以，善赌之人，必定自强不息，百折不回，善始善终，追求成功。第四章 假借

【原文】赌者，筹码也。何谓筹码也，曰权势名利财货姿色他人之力……利于成者也；变化无穷，各有所归焉；故曰：赌之以其类，焉有不相应者；赌之以其欲，焉有不胜者。筹码非独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。【译文】赌，是筹码。所谓筹码，就是权势、名利、财物、姿色、人脉资源等等，一切有利于自己成功的东西，都叫筹码；这些筹码多种多样，各有其主，总归会有人喜欢；所以说，无论什么样的筹码都会有人喜爱；只要投其所好，岂有不成事之理。每个人都有自己独特的筹码；那些不成功的人是因为没用好筹码，并不是筹码本身的过错。

【原文】赌者，假势也。何谓假势，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；势之变不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可胜穷也，故善赌者，必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化，赌如清水化泥也。【译文】赌，是借势。所谓借势，就是借助外界的态势，比如，把一根木头立在高山上，木头就能借助于山的高度增加自己的高度，把石头扔进激流中，石头就能借助于流水的速度在水面上漂移。借助于势，成就了一代又一代君王，正所谓时势造英雄。行赌之人，成败之关键就在于有没有神势相助，得势就能成功，失势就会失败；势的变化不外乎奇与正，奇正相生，相反相成，循环往复，无始无终，所以，善赌之人，一定会审时度势，根据自身情况决定怎样借势，有的用平，有的用正，有的用奇，行赌之人，对借势而起的胜负变化时机的把握，就像用水冲洗手上的泥土那样，知道怎样利用水流之势。

【原文】赌者，实基也。根基固之，枝叶张焉。赌无基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，赌无基本，天下碌碌之辈亦可欺也。基者势也，此古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；故善赌者，必量势而赌也。【译文】赌，是夯实基础。就像一棵树，根基牢固才能枝繁叶茂。赌者如果没有基本筹码，应当慢慢积累，不可妄想快速做大，没有基本的筹码，贩夫走卒都可以欺负你。根基或基本筹码，是行赌之人拥有的势，古代的君王就是凭借它而成功的。行赌之人，成败之关键就在于有没有神势相助，得势就能成功，失势就会失败；所以，善赌的人，必定会量力而行。

【原文】赌者，慎机也。机者，成之始，亦败之由，故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必慎机而洞若观火，相时而动，伺机而行焉，天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。【译文】赌，是把握机会。机会是成功的开始，也是失败的源头，所以，一言一行都是机会。胜负成败往往就在一念之间，所以，善赌之人，把握机会就好比从洞中观火一样，见机行事，伺机而动，天时不利时，不作为，人事不利时，不开始；一旦天时人事具备，果断出击，没有不成功的。