【一】对话
我问老子：宇宙万物从哪里来？到哪里去？
老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”
我若有所思，这个意思是无中生有，有归于无。然后我又问：怎么来认识万物呢？
老子说：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
我若有所思，这个意思是既然知道无有循环，我从它临界点、发展的边界来观察，大体就能认识万物了。然后我又问：“无有的关系是什么？
老子说：“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
我好像明白了一点，这个意思是无有名称不同，却是一体两面，可以给它们一个统一的名字，叫“玄”。玄之又玄，也就是不断的从无有循环中来观察，也就是认识万物的法门了。
既然“无”“有”如此深刻，我要怎么样把它们很好的应用在现实呢？然后我想到了两个应用点。第一个是站在万物的角度，从无有来探究实相。第二个是站在个人的角度，从无有来思考人生。
【二】应用一
站在万物的角度，实相到底是什么样子？老子和佛祖有惊人的相通之处。无有一体的方向也就是认识实相的方向。
老子在第二十五章已经指出了他认识万物的法门是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。从无有的角度来看，也就是回归到“无”的起点，来认识万物。无有是一个整体。
佛祖也说“一切众生皆具如来智慧德相，只因执着妄想不能证得”，也就是众生执着于有，却无法回归到无。所以金刚经也是在教人怎么去找到本心，是无所住而生其心，是不住相布施，但色空又是一体。禅宗教人明心见性，也是教人无念无相无住，无念是于念而无念，无相是于相而无相，无住者人之本性。
所以现在自己的法门也就是“致虚极守静笃”，回归到“无”来观察万物之“有”，这和金刚经、禅宗的法门很相通。
【三】应用二
站在个人的角度，我们经常讨论的财富、爱情、地位也存在“无”和“有”的概念。那我们要怎么来认识这种无有的关系。道家和佛法也是很相通。
从道的流动和相互关系来看，宇宙是一个整体，我对它散发的能量经过传递，会回归到自己身上。所以老子会说“圣人不积，既以为人己欲有，既以与人己欲多”。我们给予的越多，得到的也越多。从佛家的角度来看，我们得到某种果实也是因为我们的给予在播撒相应的种子。
所以现实之中，无有给我的启发是，一方面无有是一个整体，另一方面我想要得到某种东西，就先去往外传递相应的能量。
