【卦辞】革①：己日乃孚②，元亨，利贞，悔亡。
【彖传】《彖》曰：革，水火相息③，二女同居，其志不相得曰革。“己日乃孚”，革而信之④。文明以说，大亨以正⑤。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命⑥，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉⑦！
【象传】《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时⑧。
［注释］
①革：卦名，离下兑上。离为火，兑为泽，为水，水火相激，激而变革。又离为中女，兑为少女，二女同居，同性相斥而有变。因象中具有变革之道，故曰“革”。
②巳日乃孚：“巳”十二地支之一，《说文》：“巳也，四月阳气已出，阴气已藏，万物皆成文章，故巳为蛇，象形。”“巳日”即阳气上升之日，以喻待我强大之时。“孚”为诚信、誓言。此犹说：待到巳日强大之时革殷的誓言才能实现。
③革，水火相息：水火相灭则有变，故谓之“革”。息，灭。
④革而信之：于天命之日，发动变革则天下信服。
⑤文明以说，大亨以正：离为火，有文明之象。兑为说（悦），有和悦之容。二、五当位居正，故能“大亨”。
⑥汤武：指商汤和周武。
⑦革之时大矣哉：天地的变革形成了四时的变化，顺应了万物的生长；社会的革命上合天道，下顺人心，成就了安民定邦的伟业。
⑧君子以治历明时：君子观四季更替，制定历法以明其变。治，制定。时，四季。
［参考译文］
《革》卦象征着变革：至“己日”变革取得民众的信服，大为亨通，有利于做事，悔恨也会消逝。
《彖传》说：变革，譬如水火相灭，又如两个女子同居一室，因为其志趣不投合，所以终将发生变化，这就叫做“变革”。“‘己日’变革取得民众的信服”，这说明这种变革是令人信服的；内含文明之德，外示和悦之色，因守持正直之道而大为亨通。变革合乎正当之理，其悔恨将消逝。天地变革导致四季形成，商汤、周武王变革了夏桀、殷纣的王命，这是顺乎天道又合乎民心的大变革，所以说变革之时的意义是多么巨大啊！
《象传》说：泽水中有烈火，这其中蕴含着“变革”。君子因此而制定历法以辨明四季的更改。
【爻辞】
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
［注释］
①巩用黄牛之革：巩，指包裹起来，包束。革，皮。此是说：坚固得像用黄牛皮制成的革捆起来那样。
②革言三就：言，指言论，议论。革言，变革的言论。孚：诚信。去：往。就：成。厉：险。三：多。
③有孚改命吉：改命，即革命。只要心中充满诚信，进行革命吉祥。
④大人虎变，未占有孚：此犹说：有德的君王像虎那样威猛地实行变革，不用占卜就知道他心中充满了诚信。
⑤君子豹变，小人革面：“君子”与“大人”都指有德之人，“大人”地位比“君子”高。“豹变”与“虎变”义同。只是威猛略逊。“小人”指平民百姓。此是说：君子像豹一样进行变革，小人的思想面貌也有了改变。
［参考译文］
初九，用黄牛革牢牢地束缚其身。
《象传》说：“用黄牛革牢牢地束缚其身”，这说明初六还不可以有所作为。
六二，己日发动变革，出征则有吉祥，没有什么过错和灾害。
《象传》说：“己日发动变革”，这说明六二努力前行必有嘉美之功。
九三，出征远行则有凶，有危险。变革多次，已初见成效，就应当心怀诚信。
《象传》说：“变革多次已初见成效”，（又往而征之）到哪里去呢？
九四，悔恨消逝，心存诚信革除旧命，吉祥。
《象传》说：“变革更改旧的命运有吉祥”，这说明九四的变革之志得以伸展。
九五，大人像猛虎一样推行变革，不用占问吉凶而要保持诚信之德。
《象传》说：“大人像猛虎一样推行变革”，其文采彪炳焕然。
上六，君子的变革像豹子的斑纹一样，而小人的变革则只是改变其颜面；此时若继续前行则有凶险，居以正位不动则吉祥。
《象传》说：“君子的变革像豹子的斑纹一样”，这是因为其文采华美；“小人的变革则只是改变其颜面”，这说明小人的变革只是从表面上顺从君王而已。
