切己体察“不动心”，利益面前不动心，我没问题，天大利益，只要我气不顺，弃之若敝履。因为这是最低层次的不动心，最容易做到的。但还有其他的不动心，我还做不到。比如祸福面前不动心，利益多少可以无所谓，如果要招祸，你心里就难以稳得住。祸福之外，还有很多“我执”的，我们在《论语》里学过的“意必固我”的东西，要不动心都很难！这都是浩然之气不足。
【“其为气也，配义与道；无是，馁也。”】
这里孟子讲了养浩然之气的三大心法，今天先学第一条：
1、其为气也，配义与道；无是，馁也。
朱熹注：配，是合而有助之意；义，是人心之裁制；道，是天理之自然；馁，是饥饿乏力，气不充体之状。
浩然之气，必须和道义相配，行事合乎道义，则一身正气得道义之助，行事勇决，无所疑惧。如果没有浩然之气，虽然一时的所作所为，未必不出于道义，但正气不足，难免有所疑惧，就不足以有所作为了。
插一句，希望各位慢一点读，再慢一点读，读一段，想三遍，切己体察，事上琢磨，再往下慢慢读。《孟子》真不容易懂，也不容易写，不是学力不足，不是古文不通，是德识不足，心性不够，因为他每一句，都是在问自己的内心。
再看张居正的解读：
人要养成这至大至刚的浩然之气，充塞于天地之间。
你的一身正气，充塞于天地之间，你就是顶天立地的汉子啊！这样刚大之气，它怎能无所附着呢？就是与道义相辅而行。因为道义虽然在人心中，但道义自己行动不了，一定要充实这浩然之气，道义才行得出去。
如此，则见义当为的，奋然必为，对这事该不该做，心里的决定，非常果决。见道所当行的，便挺然必行，而天理之自然，得以深造。
义所当为的，道所当行的，你意志坚定，决定果决，奋然去做，勇往直前，那正义得到伸张，天理得到深造。这就是天地人的正气，浩浩荡荡，天人合一！你的浩然之气，得之于天地，又充实了天地。
哇！让人振奋！令人神往！
气因道义而发愤，道义因气而赞成，两相配合，无所疑惮，而凡是利害祸福，出于道义之外者，皆不足以动其心矣。
切己体察“不动心”，利益面前不动心，这是最低层次的不动心，最容易做到的，这个我没问题，天大利益我弃之若敝履。但还有其他的不动心，我还做不到。比如祸福面前不动心，利益嘛，多点少点无所谓，如果要招祸，你心里就难以稳得住。祸福之外，还有很多“我执”的，我们在《论语》里学过的“意必固我”的东西，要不动心都很难！这都是浩然之气不足。
接着来：
我们每个人，都有正气，讲道义。我还没遇到过一个不愿意讲道义的人，一个都没有。但是，一遇到利害祸福，就开始给自己找理由了。找理由还特别容易！信手拈来就有！一有了理由，就自欺欺人，理歪气壮，做出不道不义之事。这都属于正气不足，就邪气外侵了。
所以，如果没有浩然正气，则体有不充，索然自馁，纵使要行乎道义，也逡巡退缩，且疑且惧，而不足以有所作为矣！
身体就是个皮囊，中医讲要气血充足，身体才好。儒家讲要养浩然之气，我心光明，内心强大，一身正气，勇往直前，如孟子所言，虽千万人吾往矣！尽在浩然之气。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
