庄子告诉我们的到底是什么呢？
他说的是一种人生的境界，人生可以一步步修行往上的境界。
他教导我们通过一系列的对于自己的限制，当所有的限制要求都达到的时候，就到达了最终目标，就是逍遥境界。
在这个过程中，有一个检验指标，就是心力，具体表现就是感知力和表现力，当你完成一系列的要求之后，你能明显感觉到你的感知力和表现力的提升，而且到达彼岸主导程度以后，彼岸的感知力可以说是达到无穷大，能够感知到所有一切事物，所以能够完全正确的处理你所面对的事情。
修行《庄子》也是一个停止制造问题的过程，他不着力于解决当时的问题，而是帮助你停止制造问题，在问题产生的起点下工夫，让问题不会产生。
修行《庄子》也是一个不断发现自己的真性情的过程，当你能够接受一切观念的存在，站在环中之时，你选择何种观念就把自己组成了什么样的人，而这些选择的标准是当时自己是否能够感到快乐，感到幸福，感到对的感觉，慢慢地就能发现自己到底在feelingtone层面到底倾向于什么，成为一个真小人，把自己的性情完全发挥，兴趣得到完全发挥，也许到那时候，工作就是生活，做一切事物都是“根本停不下来”吧，不需要意义，因为自己活得很真，一切要做的都是来自于自己“骨子里”的。
修行《庄子》的过程是一个科学的过程，他让你一步步来，道理先讲明白，自己做到一步就相信一步好了，不用有很高远的目标，修行好了也没有特别神奇的效果，就是一个，生活得很幸福。
修行《庄子》的过程也是一个不断承认事实的过程，特别是开始阶段，你要真正的承认自己目前所面对的所有现实，包括你现在的心力，才能去没有辩论，不产生情绪，情绪独立，才能不被道德所限制。
《齐物论》是讲让人头脑各种固执的观念溶解的过程，就是不要辩论，哪怕别人再偏激的观念也会有一点存在的基础，至于各种语气等等，那就更是不需要注意的东西，这个过程，就是要让自己不要让生活的河流把自己冲走，当你被情绪牵引自己的思想、语言、行动的时候，你一定要问自己一句：“我被河流冲走了吗？”
《养生主》是讲人要保养自己的灵魂，而不是自己的肉体，肉体的保养是最末后的，要保养自己的灵魂，就要每天都很幸福、快乐，注意，不是高兴，高兴是被外界的东西勾起来的，一定要注意，要幸福、快乐，就要做自己“骨子里”认可的事情，自然会觉得生活得很幸福。
《人间世》是讲你和周围的关系如何处理的问题，在不同的人事物发生的时候，用气听法来评判这个人事物是否和自己相契合，也可以在时候用自己身体的反应来判断是否和自己相契合。同时，提出了一个支离其德的说法，就是观念不要被道德所限制，行为要遵守当时当地的规定，尽量不要和周围产生摩擦。要让自己像一条空船，既不会被别人牵动情绪，也不要让别人因为自己产生情绪。
《德充符》是讲性感和可爱的对决。一切有形的认可均为性感，一切无形的认可均为可爱。当周围的人觉得你是一个可爱的人，一个感觉在一起没有压力的人，和你在一起能够像面对一面镜子一样看到自己，就愿意和你在一起。止水心法，内心要水很大碗，水平很平。明镜心法，自然反应别人的状态。
《人间世》是讲一个真人是什么样的人，有什么样的表现。
《大宗师》是讲当一个得道真人在领导和教育周围的人的时候，是在别人不知不觉之间引导别人向他自己的真正feelingtone发展。
而在整个修炼《庄子》的过程，监市履狶，每下愈况，要在自己最平常，最不容易注意的地方下手，这样自己能够保持的时间越长，自己的修行也会进步得越快。得之于手而应于心，先语言、行为做到，然后思想达到，自然就达到对应的境界了。
